Demeure du Chaos

les bêtes s'affolent, comme si elles étaient dérangées par quelque chose. Le bruit de leurs cloches retentit dans la nuit et on devine qu'elles courent dans tous les sens. Clou commence à s'inquiéter et veut aller voir ce qui se passe, mais chacun demeure la tête enfouie sous les draps. Ce n'est qu'au matin que les hommes constatent le désastre: une bonne partie du troupeau est blessée et il faudra abattre certaines bêtes. C'est Samedi et Joseph part chercher les provisions hebdomadaires qu'on leur

ces lois, et tant qu’elles sont respectées, les hommes sont égaux dans l’étendue de leur pouvoir, et non dans leur misère, car l’homme dans l’état de nature est aussi doté de la raison et doit s’en servir pour vivre selon ces lois. L’état de guerre demeure alors un fait exceptionnel chez Locke, alors qu’il est permanent chez Hobbes, qui l’explique en distinguant trois principales sources de conflit (celui-ci étant dû aux sentiments dominants des hommes à l’état de nature) : La compétition entre les

positionnement dans le camp libéral ou dans le camp communiste sont abrogées : crise de la dette.  Le plan de libéralisation des économies lancé par le FMI « trade, not aid » réactive les conflits ethniques en Afrique : 1991-2001 est « la décennie du chaos ». exemple du génocide Rwandais provoqué par l'opposition que les colonisateurs avaient créé entre Tutsis et Hutus. -les pays présentant encore un intérêt sont pris d'assauts par de nombreuses puissances et sont déstabilisés.  L'Afrique devient

Odysseus ») • L’Iliade (du grec « Ilion », autre nom de Troie) • Cosmogonie et anthropogonie: o Njeddo Dewal, mère de la calamité : conte initiatique peul ; o La Bible, Genèse 1 et 2, qui constitue une cosmogonie à partir d'un substrat existant de chaos et d'eaux primordiales ; o La Théogonie d'Hésiode qui décrit la création du monde, l'histoire des dieux, la création des hommes. • Mythes de régénération et de cataclysme o La Bible, Genèse, le Déluge, où Dieu ne sauve qu'un petit groupe de survivants

Hantise suppose obsession, la répétition, la continuité dans quelque chose. Fréquenter. Cf. Tartuffe: on essaie de faire comprendre à Orgon que sa fille pourrait avoir meilleur époux que Tartuffe, «il ne hante pas les églises». Hanter, demeurer en un lieu particulier. Nouer avec un certain lieu une relation étroite. Poursuivre, obséder, harceler tourmenter. Cela suppose le malheur, l'angoisse, la névrose. Que l'on considère que le malheur hante l'acte de voir, l'occupe de façon constante

dans un sens péjoratif: un synonyme de désordre, de chaos, de désorganisation »3. Pour réfuter cette conception des républicains qui faisait assimilaient l’anarchie au désordre au XIXe siècle en France, Pierre Joseph Proudhon affirmait que la société anarchiste « qui réalisera l’égalité et la justice, fera reposer l’ordre sur l’anarchie, alors que l’ancienne société où l’homme est soumis à l’autorité d’autrui, représente le désordre et le chaos »4. Pour les anarchistes donc, l'anarchie ne signifie

un refus de l'expérience immédiate, par une méfiance théorique à l'égard des synthèses spontanées de la perception, par le désir de discerner un ordre réel sous le désordre apparent. La nature ne nous offre au premier coup d'oeil qu'un chaos suivi d'un autre chaos ; non point un univers transparent, mais une multiplicité opaque, au sein de laquelle le discours méthodique de chaque science tisse laborieusement son réseau de concepts, constituant ainsi son propre objet d'étude. On passe ainsi de la

sera d’ailleurs arrêté le 22 février 1944 et déporté. Mais ce qui est important par-dessus tout au moment où il écrit son poème, c’est qu’il peut garder la tête haute. Il n’est pas « déchu » (v2) car il suit et défend ses principes et par là-même il demeure « libre » (v5). Quand le poète parle de ces « esclaves masqués » (v4) (Français gouvernés par l’occupant, prêt à dénoncer et à collaborer mais qui n’ont pas de visage) il veut nous avertir sur les faux amis que l’on pourrait se faire en temps de guerre

immédiatement le souci, toujours avec autant de retenue possible et d’objectivité. C’est ce qui fonde le style d’écriture de Lévi qui, malgré le fait que Auschwitz soit le lieu archétypal propice à la déshumanisation, la faille comme hors du temps où le Chaos prend le dessus sur le Cosmos et qui par conséquent ne peut être compris par aucune des catégories habituelles de l’Histoire humaine, réussit par une analyse sobre, rationnelle, à tenter de comprendre comment l’humain en est-il arrivé là. De plus,

propre œuvre d’art. C’est pourquoi il peut écrire : « L’artiste ne parle qu’à des artistes ». Il n’y plus lieu de distinguer le créateur et le spectateur des œuvres artistiques. Le véritable artiste, c’est dit-il celui qui donne une forme et une loi au chaos de pulsions en lutte qu’il est. L’esthétique est corporelle, elle devient une « physiologie appliquée » L’œuvre d’art et la technique « De même en effet, qu’à l’âge préhistorique la prépondérance absolue de la valeur cultuelle avait fait