Definition De L Ethique Protestante Et L Esprit Du Capitalisme

création de richesse à la base de la pyramide est la meilleure plate-forme économique possible pour soutenir un capitalisme éclairé où personne n’est laissé pour compte. » Antonio Meloto Président Fondateur, Gawad Kalinga 3. BAROMÈTRE DE L’ENTREPRENEURIAT SOCIAL 2012 L’entrepreneuriat social : l’éthique réformée et le nouvel esprit du capitalisme «L ’esprit du capitalisme est un système de valeurs qui élève l’acquisition des richesses systématiquement recherchées par le travail

codes de conduite à l'échelle mondiale acceptés par tous, d'éviter l'impunité qui aujourd'hui règne, y compris au-delà des frontières nationales. C'est le moment précis de redonner aux Nations Unies des moyens — et l'autorité — comme cadre global éthique et juridique. C'est le moment précis de transiter d'une culture de force et d'imposition à une culture de dialogue et de concertation, à une culture de la parole. Parler, parler, et encore parler, aux parlements, aux Chambres hautes et basses, dans

à la création des formes mutualistes ou coopératives d'association dans les domaines de l'assurance, de la banque, de la construction, de l'instruction, et en général de toutes formes de production ou de commerce. Voir : Mutualisme. Définition [modifier] Définition légale [modifier] « Les mutuelles sont des personnes morales de droit privé à but non lucratif. Elles acquièrent la qualité de mutuelle et sont soumises aux dispositions du présent code à dater de leur immatriculation au registre National

qui ont pour principes : Spinoza «  Ne pas pleurer, ne pas déplore, ne pas rire mais comprendre » 1ére Partie : A la recherche du politique Objectif : Partir des réalités sociales et pédagogiques pour aller vers à la fois une définition du politique et une définition des objets propres à la science politique. I/ L’intérêt des jeunes pour la politique. Intérêts très inégaux. L’intérêt des étudiants est plus faible que celui des « vieux ». Dans un article de P. Bourdieu : « La jeunesse

dotées des puissances de l’industrialisation vont devoir fixer et se partager leurs territoires à l’image des Etats-Nations Européens : ce nouveau monde multipolaire court donc un très grand risque. L’addiction à la croissance Selon Schumpeter, le Capitalisme est un processus de « destruction créatrice », en perpétuelle évolution, se débarrassant des éléments obsolètes. Les sociétés modernes sont donc fragiles et doivent faire l’objet d’une attention particulière : elles peuvent sombrer (crise de 1929

téléscope et l'avènement des sciences nouvelles ». Par exemple l'imprimerie va rendre possible l'accès à l'écriture ce qui avant n'était que le monopole des clerc. La découverte de l'amérique va confronter les européens à l'altérité. Enfin la réforme protestante va dissoudre l'ancienne unité chrétienne héritée du plus haut Moyen Age. Avec ces quelques exemples on s'aperçoit que la modernité va coïncider avec une conscience nouvelle de l'histoire et de l'homme mais elle se traduit aussi par une montée

de conduite. Ces règles de conduite peuvent être des interdictions ou bien des obligations. Ex. : les dix commandements : « tu ne tueras point », « tu ne voleras point », « tu ne mentiras point », « tu honoreras ton père et ta mère », etc. Définition du concept de règle : les règles sont des contraintes, ce qui signifie qu’elles ont pour but de restreindre la liberté individuelle soit en imposant, soit en interdisant certaines conduites. Ce faisant, toutes les règles (règles des jeux, règles

Renaissance est, pour nous, l'acte de naissance de notre monde moderne et de nombreux événements (les voyages d'exploration et de conquêtes de Christophe Colomb, de Cortès et de Pizzaro; le développement des échanges commerciaux et la naissance du capitalisme, etc.) et de nombreuses figures intellectuelles (Luther, Machiavel, etc.) annoncent déjà l'hégémonie future de l'Occident sur le monde. Quelques repères historiques Le concept de Renaissance comme période historique n'apparaîtra qu'en 1860

l’égalité qui sont à l’origine de la démocratisation des régimes (ex EU) constituent aussi une menace pour la liberté individuelle. Il considère que La démocratie est le résultat du capitalisme libéral, et trouve à son origine des raisons plus économiques que politiques. (Contraire à Constant et Rousseau). Le capitalisme est pour lui, en tant que mode d’organisation de l’économie, le mode d’organisation le plus productiviste, qui accroit le plus vite la richesse nationale. = plus la richesse nationale

conduit nécessairement à la dictature du prolétariat cette dictature constitue seulement la période de transition vers la suppression de toutes les classes et vers une société sans classes Premier point montre que les classes sont liées au dvt du capitalisme. Trois classes essentielles : les prolétaires (propriétaires de la force de travail) ; revenu : salaire les capitalistes (propriétaires du capital) ; revenu : profit propriétaires fonciers ; revenu : rente Bipolarisation de la société : les autres