Definition Anti Humanisme

au sein de la nature. Il faut alors vous demander quel sens et quelle valeur on peut accorder à cette notion de liberté ici. Quel rapport la liberté peut-elle entretenir avec la satisfaction des désirs et des besoins ? C'est en construisant une définition de la liberté que vous pourrez répondre à la question qui vous est posée. Peut-il y avoir liberté sans réflexion, sans raison... ? Quel est alors le sens de ce terme ? N'est-ce pas une illusion de liberté que l'animal lui-même n'a peut être pas

Emerson et Walt Whitman, préfigurent l’anarchisme contemporain de la contre-culture, de l'écologie, ou de la désobéissance civile. Remonter si loin dans l'histoire de l'humanité n'est pas sans risque d'anachronisme ou d'idéologie. C'est donner une définition extrêmement vague de l'anarchisme sans tenir compte des conditions historiques et sociales de l'époque des faits. Il faudra attendre la Révolution française pour découvrir des aspirations ouvertement libertaires chez des auteurs comme Jean-François

asocial. Pourtant, du même souffle, on dénonce des structures ou des pouvoirs qui écrasent l'individu. À l'autre extrême, on prêche la responsabilité individuelle tout en soustrayant à la majorité des citoyens un exercice réel et permanent de définition, de contrôle et d'influence dans ce qui les concerne quotidiennement, telle l'organisation du travail. Et que dire des choix politiques, de la vie scolaire, de l'aménagement urbain, des dépenses publiques ? Mais en dessous de ces grands discours

choix - Périodisation Périodisation(s) en histoire Une périodisation est un découpage à la base de tout travail historique. 1) Trouver des périodisations revient à articuler le continuum du temps ; on trouve des moments de rupture, de définition dans le temps. 2) Cette périodisation est un élément conventionnel, arbitraire, symbolique. Il dépend de l’interprétation. C’est pour cela que plusieurs périodisations sont possibles. Dans les manuels, l’histoire est très souvent présentée comme

mot « accueille » revient sur la même page. Il désigne, avec la « notion du visage », l'ouverture du moi, et « l'antériorité philosophique de l'étant sur l'être » 2 - si bien que cette pensée de l'accueil 1. « Subjectivité et vulnérabilité », in Humanisme de l'autre homme, Éd. Fata Morgana, 1972, p. 93. 2. « [... ] Elle [la notion du visage] signifie l'antériorité philosophique de l'étant sur l'être, une extériorité qui n'en appelle pas au pouvoir ni à la possession, une extériorité qui ne se réduit

formulation plus précise aussi bien des discriminations « raciales » que de la problématique du racisme à elle associée, d’autant plus que c’était la question « raciale » le fil rouge à orienter mon interrogation sur l’égalité. C’est à partir d’une définition de cette question-là que je pourrais élaborer une hypothèse de recherche plus consistante. Je partais de certains présupposés initiaux : tout d’abord, que cette question « raciale » a une dynamique qui ne peut pas être subordonnée à aucune autre

était donné avant selon l’image de la « table rase » constitutive de toute avant-garde. La modernité est la tendance à la sécularisation, c’est-à-dire le processus d’abolition progressive des références aux traditions et à la transcendance dans la définition des valeurs. Habermas écrit en ces termes : « Le projet de modernité formulé au XVIIIe siècle par les philosophes des Lumières se définissait par l’effort de développement d’une science objective, d’une morale et d’un droit universel, et d’un art

emmené sont une référence commune à tous les francais. (Adv/part) Clivage droite/gauche par rapport au pres de l'Assemblée. Se disputent sur droit de véto Louis XVI. D- véto absolu, G- véto suspensif. Gagne I. Les trois traditions de la droite Définitions: Clivage gauche/ droite fondé sur valeurs. Relatifs, valeurs passent de gauche à droite. Ex: libertés régionales: XIX: valeur droite puis gauche centralisation. Les droites en France 1954, publié 1982. René Rémond Identifie 3 droites: droite légitimiste

Sustainable development) est une nouvelle conception de l'intérêt public, appliquée à la croissance économique et reconsidérée à l'échelle mondiale afin de prendre en compte les aspects environnementaux généraux d'une planète globalisée. Selon la définition proposée en 1987 par la Commission mondiale sur l’environnement et le développement dans le rapport Brundtland[1], le développement durable est : « un développement qui répond aux besoins des générations du présent sans compromettre la capacité

Ce mémoire a été réalisé dans le cadre de l'apprentissage au sein de : GENERALI France (2-8 Rue Luigi Cherubini, 93 200 Saint Denis) D’octobre 2008 à octobre 2009 Maître d'apprentissage : M. Franck MARION Charte anti-plagiat Je soussigné, Thi NGUYEN, étudiante à l'Université de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines, Département de sciences de gestion, durant l'année universitaire 2008-2009, certifie que le présent mémoire de master 2 MQCA est strictement