De Nos Oiseaux Tzara

privé Gerson 31 rue de la Pompe Tél. 01 45 03 81 00 n° 0753941B www.gerson-paris.com 45 Lycée privé MoriaDiane Benvenuti 9-11 rue Lekain Tél. 01 56 75 34 90 n° 0753823Y www.dianebenvenuti.fr Bac ES Bac S 46 Lycée privé Notre-Dame des Oiseaux 12 rue Michel-Ange Tél. 01 42 88 02 52 n° 0753946G www.ndo.fr Bac L Bac ES Bac S Allemand Anglais Espagnol 47 Lycée privé Pascal 33 boulevard Lannes Tél. 01 45 04 14 23 n° 0753919C Internat garçons www.ecolepascal.fr Bac L Bac ES

préfèrent la nouvelle langue à leur langue maternelle, c’est le cas de Ionesco et T. Tzara ; Même coupure amenée par l’installation des Républiques Socialistes en Europe centrale : il y a loin de l’expérience d’un Ionesco, bilingue de toujours, quittant la Roumanie en 1938 (fier d’un « si j’étais Français je serais génial ») comme s’il « montait à la capitale », sur les traces d’autres Roumains francophiles célèbres (T. Tzara) à celle d’un Paul Goma, demandant l’asile politique en 1981 et se demandant :

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grands peintres de son époque  : Salvador Dalí, Pablo Picasso, Giorgio de Chirico et Max Ernst, qui sera pour lui à la fois un grand frère et un modèle. Eluard participe activement au mouvement dada (mouvement fondé en 1916 par le poète roumain Tristan Tzara, qui est venu s’installer à Paris en 1919), puis au mouvement surréaliste. Eluard adhère, en 1926, au parti communiste avec d’autres surréalistes. Il s’en fera exclure en 1933. En 1932, il publie La Vie immédiate  ; en 1934, La Rose publique ; en 1936

L’autorité civile semble même cautionner ces abus, liée qu’elle est au fonctionnement de l’Église par un Concordat, amenée donc à désigner aux plus hautes charges « celui qui était le meilleur compagnon, qui aimait le plus les garces, les chiens et les oiseaux, qui était le meilleur biberon, bref qui était le plus débauché, afin que, l’ayant fait leur abbé ou prieur, il leur permît toutes pareilles débauches, dissolutions et plaisir. » Mais ces tares ne sont en fait que la face visible de la crise de l’Église

fragile as the mind on which it depends. Dada, which took root in Paris in 1919, savaged the cultural assumptions of humanism, which had produced, not truth and harmony, but violence, injustice and poverty. Boosted in 1920 by the arrival of Tristan Tzara (1896–1963), it mounted highly publicized exhibitions of non-art objects and gave recitals of anti-poems. Its ‘grand travail négatif’ produced little of lasting value but its impetus was appropriated by André Breton (1896– 1966) who undertook a systematic

d’ordre, de mesure, de refus des extrêmes, 212 que je dois à mon hérédité. »16 De surcroît, l’écriture se situe à une période charnière de l’histoire littéraire. Des mouvements avant- gardistes comme dada, fondé en 1916 par le poète Tristan Tzara, dont le programme tendait à supprimer tout rapport entre la pensée et l’expression, et le surréalisme, dont le Manifeste, qui affirme vouloir dégager la pensée de toute préoccupation logique, artistique ou morale, paraîtra en 1924 sous l’houlette

et sur la versification adoptée ? Activité n°7 – questions d’ensemble sur le corpus (Cocteau/ Desnos/Éluard) Activité n°8 – quizz bilan ᕡ Quel écrivain a signé le Manifeste du surréalisme? ¨ Théophile Gautier ¨ André Breton ¨ Tristan Tzara ¨ Guillaume Apollinaire ᕢ Parmi les auteurs suivants, lesquels sont des surréalistes ? ¨ Théophile Gautier ¨ Philippe Soupault ¨ Louis Aragon ¨ Charles Baudelaire ¨ Arthur Rimbaud 130 CNED SECONDE – FRANÇAIS SÉQUENCE

pacifiste pendant la Grande Guerre. Marcel Proust édite entre 1913 et 1927 sa Recherche du temps perdu. L’entre-deux-guerres est traversé par de nouveaux courants littéraires comme le dadaïsme, né en Suisse avant d’être importé à Paris par Tristan Tzara. Ce courant donne naissance au mouvement surréaliste fondé par André Breton et influencé par les recherches de Freud sur l’inconscient. De nombreux écrivains et poètes côtoient ce mouvement à l’image de Paul Éluard, Louis Aragon ou Jean Cocteau. La

fonde sur le repli sur soi. La critique d’art est niée dans les manifestes artistiques. Dans ce discours, le goût du public est compris comme l’instance du goût des critiques. Leur goût devient objet de «dégoût», comme chez les dadaïstes. Tristan Tzara comprend le «dégoût» dadaïste comme la production de la négation aux yeux du public, de la société : «tout produit du dégoût susceptible de devenir une négation de la famille est dada… » 344 . La négation du «goût» de la société répond à la volonté