De Ménager Sa Volonté Montaigne

Découverte d’un continent et découverte de l’Autre A. La découverte de l’Autre, un événement fondateur dans l’histoire de la pensée occidentale B. Étude d’un corpus : Comment est perçu le Nouveau Monde lors de sa découverte C. Lecture analytique n° 1 : Montaigne, « Des cannibales », Essais Fiche méthode : La situation d’énonciation La lecture analytique et sa mise en œuvre à l’oral Corrigés des exercices Chapitre 2 L’utopie et la rencontre avec l’Autre au XVIIe siècle A. Le lien entre relation de voyage

l’attribue à Stendhal vers 1825. Le seul terme d’époque était « atticisme », qui renvoie bien à l’antiquité gréco-latine. Il fallait d’abord imiter, puis égaler, enfin dépasser ce modèle. A ce but fondamental des écrivains classiques s’ajoute la volonté de définir la littérature, de s’imposer des règles et des contraintes et de tout codifier. Les écrivains classiques cherchent à s’imposer des règles, des contraintes, au nom de la vraisemblance, et à peindre la vie telle qu’elle apparaît à leurs

croit issus d'un libre arbitre. Plus précisément Dieu a fait de l'homme un être doté de raison afin qu'il puisse choisir de se soumettre à la volonté divine. Cela implique évidemment qu'il puisse transgresser l'ordre. Même si cette éventualité, à vrai dire hautement probable, est prévue par Dieu et qu'à ce titre elle soit aussi une expression de sa volonté, il n'en demeure pas moins que " la créature raisonnable " échappe à l'ordre commun. Or la raison pour laquelle, bien qu'il ait " une inclination

donateur. Autrement dit, le don laisse derrière lui une relation privilégiée entre deux personnes, voire entre une personne et une communauté. La dette corrélative au don se différencie donc de la dette marchande : - La dette marchande (celle du ménage surendetté, celle de l’Afrique) est une dette négative et objective qui symbolise un manque (d’argent, de liquidités). - La dette du don, au contraire, est une dette positive et impalpable qui symbolise une relation particulière de confiance entre

moderne et l'actuel signifie que le contemporain est l'interference entre le moderne et l'actuel. C'est l'interpretation des faits d'actualité. Ce qui permet d'.... DEMANDER A EMILIE Les valeurs sont utilisées our dégager le sens des évements ex : remu menage pour le 11 septembre alors que le Tsunami moyen. pq ? par ce que 11septemre = action vs la modernité. doxa = sens commun paradoxa = contre sens La modernité actuel = etat actuel des grandes valeurs modernes, or pleonasme car toute modernité est

répondre à ce double questionnement, cette séquence propose un parcours à travers les époques, depuis le XVIe siècle, époque de l’humanisme, jusqu’au XXe siècle. Les textes proposés en lecture analytique appartiennent chacun à un siècle différent. Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine

répondre à ce double questionnement, cette séquence propose un parcours à travers les époques, depuis le XVIe siècle, époque de l’humanisme, jusqu’au XXe siècle. Les textes proposés en lecture analytique appartiennent chacun à un siècle différent. Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine

se Meurt”: catalogue des étapes qui mènent à la conscience du néant Il n’y a aucune consolation Ces mensonges que représentent les religieux, sont de fausse libérations Seul refuge pour échapper au vertige: refuge dans la création Alors que Montaigne disait: “souffrir, c’est apprendre à mourir”, Ionesco dit: “écrire, c’est apprendre à souffrir” La pièce est conçue comme une aventure de tout ce qui nous guide vers les derniers instants Ionesco cherche l’immortalité à travers la création littéraire

(par exemple : chez Alceste, on sélectionne le fait qu’il déteste les salons) - la contamination : on part de plusieurs modèles (voir la figure singulière et monstrueuse du philosophe grec Timon d’Athènes, le type du présomptueux décrit par Montaigne dans les « Essais », les œuvres du philosophe sceptique La Mothe Le Vayer [qui décèle dans l’attachement passionné des esprits dogmatiques à leurs opinions l’effet de l’amour propre], le duc de Montausier p.202). Mais la grande règle que s’impose

du XVIe siècle les poètes de la Pléiade comme Ronsard et Du Bellay. En philosophie, Montaigne, tout en soutenant que la raison n’est qu’une « raison déraisonnable » qui ne permet pas d’établir les lois de la nature ni de constituer une science universelle, accorda à la raison le pouvoir de libérer l’homme des idoles et des vérités « toutes faites » issues de la scolastique. Par l’autonomie de la raison, Montaigne affirma également l’autonomie de l’homme. Dans le reste de l’Europe, l’humanisme marqua