De La Solitude Montaigne

alimentaire est un thème récurrent, elles figurent d’autres rapacités chez les humains. Quelle attitude avoir à l’égard de la mort, représentée davantage comme un caprice absurde du destin que comme la manifestation d’une justice immanente ? La sagesse de Montaigne nous apprend que s’il convient de faire preuve de prudence pour l’éviter, il faut aussi que cette crainte de la mort soit sans excès, c’est la résignation. Cette grande leçon, tout à fait classique, est absente de ces quelques fables de Jean de La

champ lexical de l'affectivité (à relever). Il s'agit lá de la vie privée. Le § s’ouvre sur une promesse de confidentialité qui détruit une des objections évoquées dans le §1 : l’indiscrétion. 1° raison : donnée (et qui rappelle les propos de Montaigne) est celle d'une volonté de « rendre compte de moi à moi-même » cad être l’analyste et l’observateur de soi-même, se livrer à une introspection (introspicere) qui exclut autrui (anaphore de « personne… ne ». L'écriture des mémoires se présente alors

-L’usage des sentences et des maximes, -La citation de la Bible et des textes de l’Antiquité, -Interpellation du lecteur Auteurs : T. More (L’Utopie, 1516), Erasme (Eloge de la folie, 1509), Rabelais (Pantagruel, 1532 et Gargantua, 1534)  Montaigne (Essais, 1580-1588)…. La Pléiade (1549-1570) : Participant à l’Humanisme, les écrivains de la Pléiade veulent retrouver l’inspiration qui a fait la grandeur de la culture antique.Ils rejettent les formes de la littérature médiévale et cherchent

-interpellation du lecteur -l’utilisation de l’alexandrin -multiplication des métaphores et des allégories, -création de mots nouveaux T. More (L’Utopie,1516), Erasme (Eloge de la folie,1509), Rabelais (Pantagruel, 1532 et Gargantua,1534) ; Montaigne (Essais, 1580-1588)…. Ronsard (Odes, 1550 ; Amours de Cassandre,1552 ; Sonnets pour Hélène, 1578) ; Du Bellay (Les Regrets, 1558 ; Les Antiquités de Rome, 1558), Baillif, Jodelle.. LE BAROQUE Env. 1580-1660 LE CLASSICISME Env. 1660-1690

connaissance réflexive d'autrui: la solitude du sujet cartésien En suivant la démarche de R.Descartes,on voit que par l’acte du doute est rétabli par la certitude de mon existence en tant que «je pense » puis la certitude de l’existence de Dieu en tant que le « doute » reconnu par moi comme la marque de mon inperfection.le problème du cogito réside en ceci que l’homme se reconnait comme personne, comme sujet, découvrir d’abord sa singularite,avouer sa solitude « je pense donc je suis » tel est le

maître /élève. Instruction des puissants sur leurs devoirs. Sentences, maximes, citation de la Bible, des auteurs antiques. Interpellation du lecteur en le questionnant. ERASME (éloge de la folie 1509) RABELAIS (pantagruel, gargantua 1534) MONTAIGNE (essais1580) EPOQUE PRINCIPES OBJECTIFS FORMES PRIVILEGIEES THEMES ESSENTIELS PROCEDES D’ECRITURE MANIFESTES THEORIES ECRIVAINS OEUVRES LA PLEIADE Seconde moitié du XVIème siècle 1 550 -1 600 Les écrivains de la Pléiade veulent retrouver

les masques et les miroirs, les jeux sur l’identité les incertitudes du bonheur toujours menacé Procédés d’écriture T. More (L’Utopie,1516), Erasme (Eloge de la folie,1509), Ecrivains & Rabelais (Pantagruel, 1532 et œuvres Gargantua,1534) ; Montaigne (Essais, 1580-1588)…. Montesquieu (Lettres persanes, 1721), Voltaire (Candide,1759), Rousseau (Du contrat social,1762) Diderot (Encyclopédie,1751-1772) Beaumarchais… Mouvements Littéraires (Mlle Carlier) Époque LE ROMANTISME Env. 1800-1850

livre de comptes inconnu. Jacques de Bourbon Busset Il y a des mémoires malheureuses qui ne se rappellent que ce qu’on leur demande d’oublier. Alfred Capus Rien n’imprime si vivement quelque chose à notre souvenance que le désir de l’oublier. Montaigne Etre heureux, c’est s’oublier, c’est être vide.. Pierre Baillargeon L’antiquité conseille de se connaître, l’Eglise de s’oublier.. Ce n’est pas contradictoire : on ne se possède qu’en se quittant, et c’est chez les autres qu’on se découvre

admirateur d’Erasme, maître de la parodie et de la satire lutte en faveur de la tolérance, de la paix, d'une foi évangélique et du retour au savoir de l'Antiquité gréco-romaine. Michel de Montaigne Sa vie: famille de riches commerçants d'origine portugaise Père : guerre d'Italie, vénéré par Montaigne Ses études: précepteur allemand (parle en latin) Etudie le droit Il est l'ami du poète Etienne de la Boétie. Deux évènements l'ont incité à écrire ses essais

mouvements littéraires. 16ème siècle : L’humanisme : L’humanisme développe une nouvelle image de l’homme, libre et épanoui. Il s’élève contre les croyances du Moyen-Age, au nom d’un retour à l’Antiquité, mais aussi de l’intelligence et du savoir. (Montaigne, Essais 1580-1588) -Roman, essai, portrait, littérature didactique, poésie, épître. La pléiade : Participant à l’humanisme, les écrivains de la Pléiade veulent retrouver l’inspiration qui a fait la grandeur de la culture antique. Ils rejettent