De La Conscience Montaigne Chapitre 5 Du Livre 2

l’altérité Objet d’étude E  a question de l’Homme dans les genres de l’arguL mentation, du XVIe siècle à nos jours Activités E  tude É de deux groupements de textes. Sommaire Introduction 1. Découverte d’un continent et découverte de l’Autre 2. L’utopie et la rencontre avec l’Autre au XVIIe siècle 3. Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi Séquence 1 – FR10 1 © Cned – Académie en ligne I ntroduction La séquence proposée ici concerne la question

METHODOLOGIE DE LA RECHERCHE I. Approche du sujet : 1. Le titre envisagé : La critique de l’ethnocentrisme à travers la perception du «  bon sauvage » par des auteurs tels que Diderot et Voltaire.  2. La question de départ : Cette vision du « sauvage » chez ces deux auteurs ,passe par une description,tout d’abord,du comportement de celui-ci, ensuite une analyse de son mode de vie,de sa civilisation,pour enfin aboutir à une confrontation

sont extrêmement critiqués, ils sont autoritaires et ignorants (Erasme, les maîtres sophistes de Gargantua de Rabelais, les maîtres du collège de Montaigne). A cette vision très négative s'oppose, à la Renaissance, un modèle humaniste que proposent Rabelais ("Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel", l'éducation de Gargantua par Ponocratès) et Montaigne (les qualités d'un bon maître, l'auto-éducation faite par son père). Cette différenciation sera constante au cours des siècles : les maîtres autoritaires

que son éviction emportait tout le reste de l'histoire littéraire traditionnelle. Pour les approches qui font de l'auteur un point de référence central, même si elles varient sur le degré de conscience intentionnelle (de préméditation) qui gouverne le texte, et sur la manière de rendre compte de cette conscience (plus ou moins aliénée) - individuelle pour les freudiens, collective pour les marxistes -, le texte n'est jamais qu'un moyen d'y accéder. Inversement, l'importance donnée au texte littéraire

une plante sauvage, en celui même désert où elle avait commencé à naître, sans jamais l’arroser, la tailler, ni défendre des ronces et épines qui lui faisaient ombre, l’ont laissée envieillir et quasi mourir. ( Livre Ier , Chapitre III) Pierre de Ronsard [Sonnet] Je vous envoie un bouquet que ma main Vient de trier de ces fleurs épanouies, Qui ne les eût à ces vêpres cueillies, Chutes à terre elles fussent demain. * Cela vous soit un exemple certain Que

qui critique les comportements d'une époque, d'un type d'homme ou d'une institution. Discours écrit ou oral qui se moque de qqc souvent de façon ironique. Mouvement de pensée libertin : Les libertins pensent que, Dieu n’existant pas, l’homme est livré à sa condition et peut donc se libérer des règles morales qui l’empêchent de penser librement. Le décentrement : on ne reste pas centré sur nos valeurs. On les met de côté pour prendre momentanément celle d’un Autre (pour voir les choses d’après

pré-établi, telle Minerve sortie casquée du cerveau de Zeus. Cet artifice est inhérent au genre même du corrigé. Il est donc un seul moyen de redonner un peu de chair à ces maigres squelettes décharnés : c’est de retourner au plus vite aux textes. 2 PREMIÈRE PARTIE COMMENTAIRES COMPOSÉS (durée de l’épreuve : 4 heures) Rappel de quelques principes généraux : L’explication de texte demeure le passage obligé vers le commentaire, et ce dernier ne diffère de l’explication que par la façon de

L'art de la guerre : Vers 1550, on réalise des canons en fonte capables de tirs répétés . Les arbalètes sont remplacées par des arquebuses ( sorte de fusils )En 1520, Joseph Kooter ( Allemand ) invente le fusil .Les hommes du 16ème s. ont consciences que le progrès des << arts de la guerre >> n'est pas un progrès pour l'humanité. Ils y voient la disparition de l'esprit de chevalerie et la transformation des batailles en carnages .La vie quotidienne : Les transports terrestres

Biographie de Michel de Montaigne Michel Eyquem, seigneur de Montaigne, naît le 28 février 1533 au château familial de Saint-Michel-de-Montaigne, en Dordogne. Il appartient à une famille de négociants bordelais nouvellement anoblis Philosophe, il se passionne pour les auteurs antiques comme Cicéron ou encore Virgile. Son éducation et son goût pour l'humanisme le pousse à explorer, avec ses travaux d'écriture et en particulier les Essais dès 1571, il prend l'être humain comme objet d'étude. .

= mouvement de rénovation des lettres et de la pensée s’appuyant sur l’étude des textes antiques. Caractérisé par un idéal de tolérance et de confiance dans le progrès humain. Les humanistes sont nourrit de la culture latine et grec. Rabelais et Montaigne : grands humanistes. Siècle de la Renaissance, du savoir propagé par l’Elite intellectuelle d’abord en Italie puis en Europe. Renaissance : phénomène socio-culturel qui voit , du XIVème au XVI ème en France et en Europe, un bourleversament des