De L Esprit Des Lois Montesquieu Chapitre 15 Axes

Candide, Voltaire, Le nègre de Surinam, chapitre XIX I- Narration et dialogue A- Le cadre spatio-temporel - narration place le cadre spatio-temporel : moment de la rencontre avec l’esclave entrée de la ville de Surinam B- Un dialogue encadré de passages narratifs - marques du dialogue : guillemets + tirets - dans le dialogue : présent d’énonciation montre le passage de la narration (passé) au discours présent + « nous » + « on » pronom indéfini généralisant expression d’une vérité générale C- Le

"De l' esclavage des Nègres", Montesquieu (Français - 1re générale) I. Situation du texte Ce texte est extrait de De l'esprit des lois, c'est le chapitre 15. Montesquieu fait un véritable réquisitoire contre l'esclavage au 18e siècle : l'esclavage a toujours été pratiqué mais ce qui change c'est la traite des noirs, phénomène dû à l'expansion coloniale vers le nouveau monde: commerce du café, du coton, cultivé en Amérique par les noirs. Montesquieu connaît très bien les esclavagistes : il

Ce texte est extrait de De l'esprit des lois, c'est le chapitre 15. Montesquieu fait un véritable réquisitoire contre l'esclavage au 18e siècle : l'esclavage a toujours été pratiqué mais ce qui change c'est la traite des noirs, phénomène dû à l'expansion coloniale vers le nouveau monde: commerce du café, du coton, cultivé en Amérique par les noirs. Montesquieu connaît très bien les esclavagistes : il les fréquente car il est actionnaire de la compagnie de Bordeaux. Ici, il dénonce le traitement

activités commerciales et financières. Les valeurs guerrières traditionnelles de la société féodale s’effritent. Ce contexte est propice à l’apparition de la théorie du libéralisme économique dont les plus célèbres représentants sont Locke, Smith ou Montesquieu. Cette théorie économique applique les principes du libéralisme (refus de l’absolutisme, souveraineté du peuple, valorisation des individus et de ses libertés et neutralité de l’Etat par rapport aux opinions religieuses et aux conceptions morales)

Groupement 1 Une littérature de combat ............................................................... 189 Marivaux, La Colonie E Contre l’asservissement des femmes ......................................................... 189 Montesquieu, De l’esprit des lois ; Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des Nègres E Contre l’esclavage ................................. 190 Voltaire, Candide ; Dictionnaire philosophique, « Guerre » E Contre la guerre ..................... 191 Voltaire, Dictionnaire

polémique) Approche de l’histoire littéraire Textes et œuvre : Groupement de textes et d’images, en particulier de l’époque des Lumières, centrés sur l’Autre Lecture cursive : Micromégas, Voltaire Séquence 4-FR20 209 Introduction Chapitre 1 Chapitre 2 > ............................................................................................................................................................ 213 > Distinguer : démontrer, convaincre et persuader > Défendre un

sa condition, d'assurer, d'embellir sa vie par la science, l'industrie, les arts et par une bonne « police » des sociétés. Ainsi, la vie en commun ne serait pas possible sans une convention où chacun trouve son compte. Bien que s'exprimant par des lois particulières à chaque pays, la justice, qui assure cette convention, est universelle. Tous les hommes sont capables d'en concevoir l'idée, d'abord parce que tous sont des êtres plus ou moins raisonnables, ensuite parce qu'ils sont tous capables de

quelles sont les différentes conceptions de la causalité en science sociale, comment fait on pour analyser des phénomènes sociaux, quelles sont les causes possibles a ces phénomènes ? Divergence surtout sur le fait d’affirmer ou non qu’il y a des lois en sociologie, a savoir si on peut analyser des phénomènes sociaux de la même manière que des phénomènes naturels. Querelle des méthodes en sociologie nées de ces divergences, bien qu’il n’y ait jamais eu de confrontation véritable entre les auteurs

l'esclavage. Les partisans de l'abolition créent à Paris, en février 1788, la Société des amis des Noirs qui est favorable à l'unité de la loi en métropole et dans les colonies. Dans cet esprit, l'abbé Grégoire, le 11 mai 1791, se prononce pour l'application de la déclaration des droits de l'homme aux « citoyens de couleur » et le 15 mai, l'Assemblée nationale accorde les droits de citoyens aux « gens de couleur, nés de père et de mère libres » puis énonce le principe suivant lequel le sol de la France affranchit

gouvernement central fort, capable de maintenir l'ordre et de créer une ambiance propice à l'épanouissement du commerce. C’est une époque de réflexion et de contestation. Philosophes des Lumières : Montesquieu : (1689-1755), homme de lettres et philosophe français. Il fut notamment l'auteur De l'esprit des lois. (1748). Diderot : (1713-1784), philosophe et écrivain français. Il fut le maître d'œuvre de l'Encyclopédie (1751-1772) et l'un des principaux représentants de l'esprit des Lumières. Voltaire :