De Chamfort

Louis XVI lors d’une chasse royale. En septembre, il rejoignit son régiment à Dieppe. En 1788, il fit, avec ses sœurs, Julie et Lucile, un séjour à Paris au cours duquel il se mêla à la vie sceptique et dissipée des salons, y rencontra Parny, Lebrun, Chamfort, Fontanes qui fut son ami le plus cher. Il conçut un premier projet d’un « roman américain ». Il lut beaucoup de livres des philosophes, s'enthousiasma pour Rousseau, perdit sa foi religieuse et commença à s’endetter. En juillet 1789, il assista

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du Consulat. En 1694 paraît la première édition du Dictionnaire de l'Académie française. En 1793, par décret daté du 8 août, la Convention Nationale supprime toutes les académies royales (« royaume des lettrés, titrés, mitrés » selon la formule de Chamfort), y compris l'Académie française, et confirme l'interdiction d'élire de nouveaux membres pour remplacer ceux décédés. Pendant la Terreur, l'abbé Morellet sauve les archives de l'Académie en les cachant chez lui. En 1795 (décret du 22 août) ces Académies

rejoint donc par le détour de l'ironie la haute et sombre inspiration tragique de Sophocle, de Thucydide et de Lucrèce, parente de celle des Psaumes." (M. Fumaroli, Fables, la Pochothèque) - " C'est presque l'histoire de toute société humaine " (Chamfort) LES ANIMAUX MALADES DE LA PESTE               Un mal qui répand la terreur,             Mal que le Ciel en sa fureur (1) Inventa pour punir les crimes de la terre, La Peste (puisqu'il faut l'appeler par son nom)

respecter certaines conditions car, même si les poursuites judiciaires sont rares, elles inquiètent les comiques qui préfèrent s’autocensurer et nous faire rire de n’importe quoi. DEVELOPPEMENT PERSONNEL : Peut-on rire de tout ? C’est Nicolas de Chamfort au XVIIIe siècle qui l’a affirmé le premier semble-t-il, mais la plus perdue des journées est celle où l’on n’a pas ri ! L’humour est partout présent, que ce soit dans la presse ou l’audiovisuel, et en cette période de crise, le rire est plus que

* Réflexions sur la peine capitale (1957), en collaboration avec Arthur Koestler, Réflexions sur la Guillotine de Camus * Actuelles III, Chroniques algériennes, 1939-1958 (1958) Préfaces * Maximes et pensées : Caractères et anecdotes de Chamfort, préface d'Albert Camus, Incidences, 1944, réédition Folio classique, Gallimard, 1982 * Le Combat silencieux d'André Salvet, préface d'Albert Camus, éditions Portulan, 1945 * L'Espagne libre, préface d'Albert Camus, éditions Calmann-Lévy, 1946

significations. La totalité de nos vies, de notre histoire etc n'a aucune importance à l'échelle de l'univers. Et nous considérons qu'il y a au sein des forces naturelles quelque chose d'incontrolable et Bataille va rapprocher cette idée au corps humain. Chamfort: «  Jouis, et fais jouir, sans faire de mal ni à toi-même, ni à autrui. Voilà, je crois, le premier mot de toute morale » Un bouleversement vient, qui est à attendre et / ou à craindre dira Bataille, et on verra par la suite que l'Histoire lui

Necker, où Germaine de Staël, alors enfant prodige, s’entretenait avec Grimm, Thomas, Raynal, Gibbon, Marmontel : et le salon de Anne-Catherine Helvétius, si connu sous le nom de « Société d’Auteuil », et qui rassemblait Condillac, d'Holbach, Turgot, Chamfort, etc.Voilà,entre autres,quels furents les principaux salons du XVIIIe siècle et ce qui s'y passa. II)Il est banal de dire que le XVIIIe siècle a vu se déplacer la vie sociale, de la Cour vers la Ville, de Versailles vers Paris. Mais il ne suffit

double expérience universelles. Ils veulent tous être heureux mais personnes n'y arrivent. Ni les savants, ni les imbéciles ne peuvent donc pas être heureux. « Il est très difficile de trouver le bonheur en soi et impossible de le trouver ailleurs », Chamfort. Nous pouvons donc déduire de cette discussion soit que le bonheur reste possible mais qu'il faut changer de stratégie. Par exemple, nous pourrions redéfinir la notion de bonheur pour pouvoir l'atteindre. On retrouve ainsi la philosophie comme art

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Sujet 5 « Notre raison nous rend quelques fois aussi malheureux que nos passions, et on peut dire de l’homme, quand il est dans ce cas, que c’est un malade empoisonné par son médecin. » (Chamfort) 93 Sujet 6 « On déteste parfois son amour [...] Pourra-t-on comprendre de tels états si l’on s’obstine à considérer la passion comme notre tendance la plus profonde ? Nous croyons au contraire que la prépondérance de la tendance passionnelle est