Culture Générale André Gide

Réalités C. Contestations 1. l’expansion coloniale et le partage de l’Afrique à la fin du XIXe siècle (1 heure). Démarche et compétences Étude de deux cartes à des dates différentes : expansion coloniale Deux planisphères pour une représentation générale. Étude d‟une carte à l‟échelle du continent africain. Repérer un espace à une échelle différente : organisation politique de l’Afrique. Étude d‟un texte : discours de Jules Ferry sur les causes de la colonisation. Analyser un discours politique

 Psychographie de Proust, p.162 12- "Cette absence de l’autre est précisément sa présence comme autre." E. Levinas, De l’existence à l’existant, p.163. 13- "Le meilleur moyen pour apprendre à se connaître c’est de chercher à comprendre autrui." André Gide. 14- "Il y a … un objet culturel qui va jouer un rôle essentiel dans la perception d’autrui: c’est le langage. Dans l’expérience du dialogue, il se constitue entre autrui et moi  un terrain commun… " Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception

personnage comme un signe, c'est-à-dire choisir un « point de vue » qui construit cet objet en l'intégrant au message défini lui-même comme composé de signes linguistiques (au lieu de l'accep ter comme donné par une tradition critique et par une culture centrée sur la notion de « personne » humaine), cela impliquera que l'analyse reste homogène à son projet et accepte toutes les conséquences méthodologiques qu'il implique. Il est notamment probable qu'une sémiologie du personnage épousera les

se nuire. 4. tes expériences font ce que tu es chaque jour. Qui suis-je ? Vision du monde, perception. Notre vision du monde est conditionnée par divers éléments : comme l’environnement familial (normes, valeurs, éducation), la société et la culture, les croyances, l’expérience, le vécu, les principes, enjeux, les peurs, les besoins et attentes, les émotions. Par ces éléments intrinsèques chacun se construit au fur et à mesure et se construit sa propre vision du monde. Respect Gratitude

manifeste tout un parcours qu’on trouve aussi présent dans ses écrits (historiques). Jeune journaliste dans « l’action du peuple », puis conservateur dans le musée « Addoha » à Fès, en citant des fonctions publics à partir de 1938 aux ministères de la culture, de l’éducation nationale et du tourisme à Rabat. Il est mort en mars 2004. Parmi ses œuvres Le Chapelet d’ambre (Le Seuil, 1949) : son premier roman où il évoque Fès (il obtient le grand prix littéraire du Maroc, pour la première fois attribué à

La littérature du XIXe siècle Evoquer le démoniaque dans le roman français de l’entre-deux-guerres suppose que sa représentation ait des caractéristiques spécifiques. On peut constater que la représentation du démoniaque, et de manière plus générale de Satan, varie au gré des mouvances culturelles. Le dix-neuvième siècle a convoqué la figure de Satan pour circonscrire le mal, le fuir, l’exorciser ou l’encenser. On s’attendait à ce que le mythe s’évanouisse après le XVIIIe siècle qui se voulait

catholique et la messe en latin. Ces derniers réagissent immédiatement sous la conduite de Jean de Saxe en émettant une protestation. Les princes signataires sont appelés « protestants ». « C'est un peu une tradition chez nous, les protestants en général, bien que la plupart des gens ignorent l'origine du mot « protestant » et pensent que cela provient du mot « protester ». En réalité cela signifie en latin « affirmer ». Une déclaration de la première profession de foi protestante qui a donné le nom

Jours 4 Discours rapportés autobiographie Jours 5 Humanisme classicisme JOurs 6 le siècle des lumières Jours 7 Le langage théâtrale comédie tragédie Jours 8 Intertextualité, mythe - Les différents registres Le registre désigne la tonalité générale d’un texte, liée à des genres ou des procédés d’écriture. Admiration, pitié, joie, angoisse, amusement, sont créés par les différentes composantes du texte (choix du thème, champs lexicaux, agencement des mots…) > Le registre pathétique Il tire

Différentes périodes dans la culture belge Il faut montrer les relations entre champ central et sous champ qui connaissent des périodes différentes. La politique par exemple va différer. Au 19ème, on a affaire à un nouveau pays qui tient un discours nationaliste pour montrer qu’il a ses raisons d’exister, pays qui doit avoir une politique culturelle et des écrivains qui vont promouvoir cette culture. Il faut une aide pour organiser des institutions locales autour de la culture et des écrivains, comme

mars 1912. Si un temps les français ont nourri un espoir d’assimilation, c'est-à-dire la volonté de faire des colonisés des citoyens qui adoptent les valeurs et le mode de vie français, l’accès à la citoyenneté fut rare. En effet la culture et les coutumes des peuples colonisés sont parfois incompatibles avec les lois françaises, comme la polygamie. C’est alors une politique d’association qui est généralement appliquée dans les colonies françaises en Afrique. L’association reconnaît