Culture Dominante

subissent la précarité liée à leur statut. {text:soft-page-break} La structure sociale (suite) Classe sociale (selon P. Bourdieu) : Ensemble d'agents ayant la même position dans l'espace social et des pratiques sociales proches. Classe dominante (selon P. Bourdieu) : Classe composée de l'ensemble des agents fortement dotés en capitaux et dont les pratiques sont légitimes. Légitimité (selon P. Bourdieu): Capacité à être reconnu comme supérieur aux autres et donc à être accepté comme

planète - aujourd'hui, la culture s'exprime également au niveau régional: =>renouveau des langues régionales, notamment en Europe (Corse, Breton, Basque, Alsacien, etc.) => Nourriture, traditions regionales B/ L'uniformisation culturelle, preçue par certains comme inéquitable, a elle-même engendré de nouvelles résistances L'uniformisation culturelle engendrée par la mondialisation s'est avant tout opérée au profit de la culture Occidentale et en particulier Américaine

I/ VERS UNE UNIFORMISATION DES COMPORTEMENTS CULTURELS ? L’industrialisation et l’urbanisation ont entraîné la naissance et l’expansion d’une culture mondiale fondée sur les valeurs de la modernité occidentale. Les individus du reste du monde se trouvent confrontés à d’autres repères familiaux, religieux et culturels que les leurs. C’est la culture des EU qui semble s’imposer. Elle continue à attirer de nombreux individus. Avec la fin de l’expérience soviétique, il ne reste plus pour certains

stratification sociale des préférences musicales. Il distingue alors deux types de modèles. Tout d’abord le modèle de la légitimité culturelle de Bourdieu en 1979 qu’il définit comme le lien entre la classe sociale et les goûts d’art. D’après lui la classe dominante s’intéresserait aux arts savants et rejeterait les arts populaires. Ce modèle est remis en question avec Peterson en 1992 par le modèle omnivore/univore, il est basé sur les travaux empiriques c'est-à-dire l’augmentation de l’éclectisme des goûts

4] I) De la culture aux cultures A) Les différents sens du mot culture Au sens courant, tous les individus ne sont pas cultivés, certains sont même considérés comme incultes. Au sens anthropologique du terme (ou sociologique du terme) tous les individus sont cultivés. Ceci s'explique par le fait que la culture au sens courant désigne l'ensemble des connaissances littéraires, scientifiques, artistiques dites "nobles" c'est à dire valorisées par la société ; alors que la culture au sens socio

CULTURE, CULTURES Problématiques : Qu’est-ce qu’une culture ? Quelles sont les fonctions de la culture ? Comment se construit la culture des individus ? En quoi la culture unit-elle ou différencie-t-elle les groupes sociaux ? Comment se comportent des groupes de cultures différentes lorsqu’ils sont mis en contact ? Qu’advient-il de leurs pratiques ? Se transforment-elles ? Comment les cultures différentes peuvent-elles s’agréger et lier les individus dans une société en un ensemble cohérent 

Niveau : 2ème année CAP [pic] | | | |Intitulé du thème : |Culture mondiale et pluralité des cultures contemporaines. | | Titre du dossier : |La predominance culturelle americaine. | | Problématique :

I- Naissance de la contre-culture A) Les débuts de la contre-culture, contexte, motivations C’est à partir des années 60, que différents systèmes contre-culturels sont nés et ont proliféré. La raison de ce développement soudain du milieu alternatif est la combinaison de différents facteurs, politiques, sociaux, économiques... a) Principaux mouvements sociaux : Les années 60 sont marquées par une révolte globale contre le « système ». Les mouvements d’opposition se placent en rupture

OUAKKI Individu et société 387-103 Groupe 13 TRAVAIL AVANT-PROJET (7%) Travail présenté à SYLVIE MARTIN Département des sciences sociales Collège Montmorency 13 mars 2015 Cette recherche portera sur le Street art. J’ai choisis la sous-culture du Street art parce que j’ai déjà eu à faire un travail par rapport à ce sujet et cela m’a beaucoup intéressé depuis .L’Art urbain connu sous le nom du Street art est une forme d’art qui se pratique dans la rue ou dans des endroits publics comme

redécouverte de l'idéologie", ont été récemment traduits en français dans un ouvrage intitulé Identités et cultures. Politiques des Cultural Studies(éditions Amsterdam, 2007) compilé et préfacé par Maxime Cervulle. Les travaux de Hall croisent la sociologie des médias, la critique marxiste, les cultural studies ou les études postcoloniales et se penchent notamment sur les rapports entre culture, pouvoir et identité culturelle. Un portrait intellectuel de Stuart Hall coécrit par Éric Macé, Éric Maigret