Culture De Masse Iiie République

chez les Espagnols, la difficulté et/ou le refus de s’intégrer se traduit par le maintien de milieux particuliers et une forte endogamie. Au début de l’installation, le regroupement géographique des ressortissants d’une même nationalité maintient la culture ethnique, atténue la rupture mais gêne l’intégration. Il faut noter aussi que depuis l’extérieur, les autorités italiennes et polonaises utilisent l’action des prêtres et des associations pour éviter la « dénationalisation » des leurs. La deuxième

. . . . . . 43 45 47 49 LA FRANCE DE LA Ve RÉPUBLIQUE 24. La Ve République : les institutions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25. La Ve République : l’ère gaullienne (1958-1967) . . . . . . . . . . . . . . . . . 26. La Ve République : 1968-1974 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27. La Ve République : 1974-1988 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28. La Ve République depuis 1988. . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . 43 45 47 49 LA FRANCE DE LA Ve RÉPUBLIQUE 24. La Ve République : les institutions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25. La Ve République : l’ère gaullienne (1958-1967) . . . . . . . . . . . . . . . . . 26. La Ve République : 1968-1974 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27. La Ve République : 1974-1988 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28. La Ve République depuis 1988. . . . . . . . . . . . . . . . . .

la dernière glaciation. Cette variation marque également la fin du Paléolithique supérieur et le début de l'Épipaléolithique. Avec le réchauffement du climat, les représentants ibériques du Magdalénien tardif modifient leur technologie et leur culture. La principale modification est la mise au point des techniques microlithiques : réduction de la taille des outils en pierre ou en os, que l'on retrouve aussi dans d'autres régions du monde. La modification du climat entraîne le remplacement de

d’Haïti, 1804 Consécutive à la Révolution française, celle de SaintDomingue-Haïti est spécifique, née du soulèvement des esclaves. Malgré les tentatives napoléoniennes de restauration de l’esclavage colonial, elle donne naissance à la première République noire d’Amérique, née de la décolonisation. 8. L’esclavage maintenu (1800-1848) Doc A. Extrait d’un journal de Guyane sur les esclaves marrons, 1829 Doc B. Abbé Grégoire, 1826 Doc C. Schœlcher, anti-esclavagiste, 1847 L’esclavage persiste

parlementaire, libéral. Triomphe évident du libéralisme. 2) 92-94 : Période de la Terreur, échec de la monarchie libérale, elle est abolie. La République est proclamée (1ère République) Dictature politique, terreur économique, période marquée par le dirigisme étatique. Chute de Robespierre. 3) 95-99 : le Directoire (exécutif), 5 directeurs. Les hommes sont imbibés de culture antique. On divise le pouvoir. Régime politique et économique semi libéral. (Le Directoire est une vraie catastrophe !) 1800-04 : le

libérale et réformatrice s’affirme désormais comme la classe sociale déterminante, stimulant l'essor industriel. Tout au long de ce siècla la France a vécu deux empires (1803-1814; 1852-1870), trois monarchies (1815-1824;1825-1830; 1830-1848), deux républiques (1848-1852; 1870), trois révolutions (1830, 1848, 1871). Cette liste simplement numérique récapitule un siècle de vives turbulences dans l'histoire d'un pays en route vers une réconciliation nationale. 1 Le Consulat et l’Empire (1800-1814)

parlent du ou des dieux, c’est la théologie. Historiquement, différents groupes sociaux vont adapter, développer, organiser ce schéma général en fonction de leur histoire politique, économique, sociale, de leur situation géographique, de leur culture, pour donner naissance aux religions. Tel qu’il est, ce langage qu’est la religion est singulier puisqu’il s’est élaboré pour dire l’indicible. On ne peut donc ni prouver ni improuver cet indicible absolu. Cette croyance relève de la foi

train de sauter au profit d’une ré-appropriation complexe du passé colonial. Elle a ses mots-clés et ses formules-chocs : « l’imaginaire colonial » constituerait un refoulé collectif peuplé de « fantômes » voire de « cadavre dans le placard de la République »2. Elle oscille ainsi entre une critique érudite de nature historiographique et une logique politique de dénonciation, plus immédiatement accessible. Elle repose en pratique sur l’analyse d’images extraites de la propagande coloniale triomphante

artistes de ce mouvement sont nombreux à avoir été qualifiés "d’artistes dégénérés" par le régime nazi. Cela explique que la mouvance de la Nouvelle Objectivité se soit éteinte peu après 1933. De nombreux artistes allemands, et des pays annexés par le IIIe Reich, sont alors forcés de s'exiler. D'abord réfugiés dans le reste de l'Europe, ils sont vite contraints, par l’extension du conflit, de rejoindre le Royaume-Uni ou les Etats-Unis. Internés dans les camps comme ennemis politiques, de nombreux artistes