Culture De Masse Iiie République

Révolution jusqu’à l’instauration, sur des bases solides, de la IIIè République. La seconde couvre la fin du 19è siècle et le début du 20è, jusqu’à la guerre de 1914-1918. La révolution de 1789 est à l’origine de transformations politiques et culturelles importantes qui ont des répercussions sur les institutions. Ces changements, cependant, sont très vite remis en cause et il faut attendre la fin des années 1870 pour que la IIIè République les remette à l’honneur. Jusqu’en 1850, l’industrialisation ne

publica, ou « chose publique ». II/ Aux origines de l’Etat A/ L’Etat pendant l’Antiquité L’idée d’Etat est déjà présente chez un certain nombre de penseurs grecs. Platon est par exemple l’auteur d’un livre, La République, qui traite de la question de l’Etat. Cette République est la recherche de l’Etat idéal, qui agira pour le bien, selon le bien, car c’est la condition du bonheur de ceux qui constituent cet Etat. Cette conception de Platon prend la seule forme que connaissait les Grecs, donc

L’EXTREME DROITE Introduction : La France en tant que République démocratique, possède un paysage politique très large et varié. L’article 4 de la Constitution affirme d’ailleurs : « Les partis et groupements politiques concourent à l’expression du suffrage. Ils se forment et exercent leur activité librement. Ils doivent respecter les principes de la souveraineté nationale et de la démocratie. » Or, la France, patrie des Droits de l’Homme, dont la devise « Liberté, Egalité, Fraternité » trône

fin du XVIIIe. Le principe du suffrage est posé. Il est posé puisque le SU Masculin est inscrit dans la constitution montagnarde de 1793. Le point de départ de la démocratisation intervient au milieu du XIXe en 1848 avec l’avènement de la seconde république. La Suisse va emboiter le pas de la France, puis un certain nombre de pays Européens. Première phase de démocratisation s’établit pendant environ 70 ans, jusqu’à la fin de la seconde Guerre Mondiale en 1918. Idée importante qui a longtemps prévalu :

manipulations, ou comme contremaître. La répétition du geste rend ce travail très fatigant et ennuyeux. Histoire Sujet 2 I Questions 1. En quelle année Christophe Colomb effectua-t-il son premier voyage ? 1492 2. Quelles sont les dates de la IIIe République ? Soulignez la bonne réponse. 1870-1940 ● 1940-1958 ● 1945-1958 3. Citez le nom d’une entreprise qui à l’origine était familiale avant de devenir une firme multinationale. Ford, Renault, Michelin 4. En développant votre réponse, décrivez l’évolution

un territoire spécifique où s’est développée une culture commune, de la langue parlée aux coutumes et aux modes de vie. On a aussi donné au mot un autre sens, celui d’un groupe humain qui relève d’une origine commune. Ni l’une ni l’autre des acceptions actuelles du terme ne correspondent au cas du « peuple juif ». Car en dehors d’Israël, les juifs dans le monde n’ont en commun ni le territoire, ni la langue usuelle, ni le mode de vie. Leurs cultures varient selon le pays de leur résidence, et ils

Les Quarante-huitards Résumé du livre de Maurice Agulhon L’année 1848, est marquée par la révolution du 22 au 24 février, elle entraine la chute de la monarchie et l’avènement de la Seconde République. Cette révolution française est aussi un phénomène qui influence l’Europe avec le printemps des peuples. A ce titre, Maurice Agulhon montre que la génération des 48ards est particulière en ce qu’elle est baignée d’idéaux révolutionnaires et romantiques. L’esprit 48ards est emprunt de libéralisme

l'Europe dans la Seconde Guerre mondiale. Sa politique et sa propagande furent essentiellement basées sur la xénophobie, l'antisémitisme et l'expansionnisme du peuple aryen. Il essaya d'imposer un "ordre nouveau" et amena le parti nazi à un mouvement de masse. Dans les années 1930, il annexa plusieurs territoires considérés comme germaniques. Jusqu'en 1942, il eut sous son contrôle une bonne partie de l'Europe et de l'Afrique du Nord. C'est lui également qui fut à l'origine de l'extermination méthodique

du XIXe siècle la culture est identifiée à la culture spirituelle au centre duquel se trouve l’auteur d’une œuvre, celle-ci étant elle-même considérée comme secondaire. Mais depuis la seconde moitié du XIXe siècle, cette approche est contestée au profit d’un pragmatisme qui met en avant la culture matériellement saisissable. Enfin, dans les années 20, est portée l’approche sémiotique qui tente, aux yeux de Pomian, de concilier les deux vues qui l’ont précédée. Pour elle, la culture est un ensemble

civilisation tricontinentale, qui englobe le Moyen-Orient, l'Egypte et un modeste secteur de l'Europe de la Méditerranée orientale. Durant les IVe et IIIe siècles avant J.-C., l'initiative militaire et politique passe aux marges du secteur européen de cet espace. Alexandre le Grand crée un empire éphémère allant de l'Egypte à l'Afghanistan. La République romaine en construit un plus durable entre la Syrie et le détroit de Gibraltar. Au demeurant, l'Empire romain ne réussit jamais à s'établir solidement