Cuisse de Nymphe

toute sa majesté. Incapable de supporter cette vue, Sémélé trouve la mort. Zeus tire alors son fils du ventre de sa mère et, s'entaillant la cuisse, y coud l'enfant pour mener sa gestation à terme[3], ce qui explique l'une de ses épithètes, δίογονος / díogonos, « le deux fois né ». C'est l'origine de l'expression « être né de la cuisse de Jupiter ». La cuisse pouvant être une désignation euphémique pour les organes sexuels (procédé courant, voir par exemple le français « bas-ventre »), Dionysos pourrait

coulent, sous les terres, dans les bois –8– sacrés du Styx, j'ai tout tenté pour le sauver ; mais il faut porter le fer dans les blessures incurables, pour que les parties saines ne soient pas corrompues. J'ai, sous mes lois, des demi-dieux, des nymphes, des faunes, des satyres, des sylvains qui habitent les montagnes, divinités champêtres, que nous n'avons pas encore jugées dignes des honneurs du ciel, et à qui nous avons accordé la terre pour y fixer leur séjour. Mais comment pourriezvous croire

pleuvoir. Derrière les brebis, toutes lourdes de laine, Telles s'amoncelaient les vaches dans la plaine. La campagne n'était qu'un seul mugissement, Et les grands chiens d'Elis aboyaient bruyamment. Puis, succédaient trois cents taureaux aux larges cuisses, Puis deux cents au poil rouge, inquiets des génisses, Puis douze, les plus beaux et parfaitement blancs, Qui de leurs fouets velus rafraîchissaient leurs flancs, Hauts de taille, vêtus de force et de courage, Et paissant d'habitude au meilleur pâturage

ton desastre ira ma destinée, Ta mort sera pour m'aimer terminée, De tes souspirsnoz neveux se riront. Tu seras fait d'un vulgaire la fable : Tu bastiras sus l'incertain du sable, Et vainement tu peindras dans les cieux : Ainsi disoit la Nymphe qui m'afolle, Lors que le ciel tesmoin de sa parolle, D'un dextre éclair fut presage à mes yeux. Titre : Bien que les champs, les fleuves et les lieux Bien que les champs, les fleuves et les lieux, Les monts, les bois, que j'ai laissés derrière

Ulysse (VI, v. 116-117). Les Phéaciennes « excellent à tisser car Athéna leur a donné / l’art de très beaux ouvrages et la noblesse des pensées » (VII, v. 109 -111). Mais toutes les femmes, comme Pénélope, tissent, qu’elles soient déesses (du moins nymphes) ou humaines. Cette phrase donne à penser que le tissage peut évoluer de l’artisanat vers l’art. On peut aussi se dire que les femmes tissent la vie de l’homme : Ulysse leur doit beaucoup, tout particulièrement à Pénélope qui fait et défait son ouvrage

Ulysse (VI, v. 116-117). Les Phéaciennes « excellent à tisser car Athéna leur a donné / l’art de très beaux ouvrages et la noblesse des pensées » (VII, v. 109 -111). Mais toutes les femmes, comme Pénélope, tissent, qu’elles soient déesses (du moins nymphes) ou humaines. Cette phrase donne à penser que le tissage peut évoluer de l’artisanat vers l’art. On peut aussi se dire que les femmes tissent la vie de l’homme : Ulysse leur doit beaucoup, tout particulièrement à Pénélope qui fait et défait son ouvrage

assiette en lui disant que c' était Zeus. Rassuré. Content, le Temps ! Naissance, enfance et vengeance de Zeus Pendant ce temps-là, Zeus grandit bien tranquillement, caché en Grèce centrale, en Arcadie. Il boit goulûment le lait de sa nourrice, la nymphe chèvre Amalthée. Un lait si bon que plus tard, quand il sera maître de l'univers, il fera monter Amalthée parmi les étoiles pour la remercier : c'est la constellation du Capricorne. En attendant, il n'est encore qu'un petit dieu aux dents de lait

vous mieux aimer encore en votre gloire Qu’accroîtra la postérité J’évoque de votre œuvre, au fond de ma mémoire , Quelque naïve nudité, De celle que, souvent, en leur grâce assouplie, En leur rondeur au pur contour, Déesses de la chair et nymphe de la vie, Vous peignîtes avec amour. Henri de Régnier, Medaillons de peintres, Vestigia flammae, Mercure de France, 1922. [pic] Madame Gaston Bernheim de Villers, née Suzanne Adler, Auguste Renoir. Watteau La Guitare, la batte et

poétique. Le poète peut bien l'envelopper de loin dans un réseau de mots et de rythmes qui l'imitent vaguement, il ne saurait approcher de son cœur. La communauté végétale refuse d'épouser cette apparence de corps individuel, qu'à l'imitation de la cuisse du cheval — même du cheval ailé — et d'une chair solide d'athlète, l'imagination du poète fait contracter à son tronc substantiel et dur. Ce fils de la nature se refuse à nos coupes techniques : « Non, dit l'Arbre. Il dit : Non ! par l'étincellement

poétique. Le poète peut bien l'envelopper de loin dans un réseau de mots et de rythmes qui l'imitent vaguement, il ne saurait approcher de son cœur. La communauté végétale refuse d'épouser cette apparence de corps individuel, qu'à l'imitation de la cuisse du cheval — même du cheval ailé — et d'une chair solide d'athlète, l'imagination du poète fait contracter à son tronc substantiel et dur. Ce fils de la nature se refuse à nos coupes techniques : « Non, dit l'Arbre. Il dit : Non ! par l'étincellement