Croisade populaire

France. La chronique fût sans doute écrite après la mort de Louis IV. Suger (1081-1151) est devenu abbé de Saint-Denis en 1122, il fût un contemporain et conseillers des rois Louis VI le Gros et de son fils Louis VII. A l'avènement de la seconde Croisade, Suger devint régent entre 1147 et 1149. C'était un homme qui avait une haute estime de la royauté et affirmait le roi comme le plus haut dans la hiérarchie féodale. Enfin il fît reconstruire l'abbaye de Saint-Denis, qui a montrer son grand intérêt

bruler des Eglises. Sentant le danger de l'hérésie se propager en France, le pape Innocent III demanda aux évêques de lutter contre l’hérésie et de sévir. Pour lutter d’avantage contre cette hérésie cathare, en 1209, Le pape lance un appel à la croisade contre les albigeois dont de nombreux seigneur répondent à sont appel sous la conduite de Simon Montfort. En 1229, l’inquisition est organisée, elle consiste à demandé à des évêques et laïcs de rechercher des hérétiques et de les dénoncer pour

 Les Croisades À l’époque des croisades, le royaume de France appartenait à l’Empire Chrétien d’Occident. La Grèce et les Balkans eux, appartenaient à l’empire Byzantin qui était dirigé par un patriarche. Les Musulmans avaient aussi des terres : l’Afrique du Nord, une partie de l’Espagne et pour finir le Proche et Moyen Orient ou se trouve Jérusalem et le tombeau du Christ (le Saint-Sépulcre). Le Saint-Sépulcre est un lieu de pèlerinage très important pour les Chrétiens à l’époque et même sous

capitale de Constantinople par l’empire Ottoman. Donc du Xe siècle jusqu’au XIIe siècle, l’empire Byzantins représentaient un empire de luxe jusqu’à ce que la quatrième croisade eut lieu, qui était un désastre pour l’économie. En 1204, Constantinople tombe suite à l’attaque de la IV croisades par le pape Innocent III. La IVe croisade avait comme but de libérer le tombeau de Palestine mais celle-ci est déjetée sur l’empire Byzantin par les marchands venant de Venise le 12 avril. La ville est détruite

Chrétiens et musulmans en Méditerranée (XI°-XIII° s.) Quels échanges naissent de la rencontre entre chrétiens et musulmans en Méditerranée? Chrétiens et Musulmans ne se rencontrent pas uniquement au niveau des croisades mais des échanges existaient déjà. Au IX° s., le monde musulman est à son apogée (civi brillante, d'une grande curiosité scientifique, philosophique et littéraire) et maitrise les échange en Méditerranée. (monde hétérogène entre 3 califats: Bagdad, Cordoue et Le Caire). Au

les Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon. Il œuvra pendant les XIIe et XIIIe siècles à l'accompagnement et à la protection des pèlerins pour Jérusalem dans le contexte de la guerre sainte et des croisades. Il participa activement aux batailles qui eurent lieu lors des croisades et de la Reconquête. Afin de mener à bien ses missions et notamment d'en assurer le financement, il constitua à travers l'Europe chrétienne d'Occident et à partir de dons fonciers, un réseau de monastères appelés

deuxième a la quatième croisade un changement de perspective. Si les deuxième et troisième croisade répondent a une logique et a une dynamique cohérente avec l'esprit de la première croisade et même avec avec l'esprit de croisade tel qu'il est traditionnellement défini la quatrième croisade marque une rupture annonciatrice de l'évolution des croisade qui on jalonné le XIII ème siècle, mais aussi des compromis nécessaire en vue de leurs organisation. Dans qu'elle mesure les croisade du XIII ème ce distingue

LES ROIS DE FRANCE ET LA CROISADE (1180 1270) INTRODUCTION : Les croisades sont longtemps restées aux yeux des orientaux, des guerres comme les autres menées par les Francs. Ceux-ci pèlerins en premier lieux se considéraient comme des soldats du Christ, marqués du signe de la croix, d’où l’on forma vers le milieu du XIIIème siècle le terme de « croisade ». Les textes médiévaux désignent le plus souvent celle-ci comme le « voyage de Jérusalem » et au XIIIème siècle, au moment où le mouvement

de Dieu : limiter la violence - Croisades : détournement de la violence vers les « infidèles » et les « hérétiques » III. CHRISTIANISME ET REPRESSION LES COMBATS DE L'EGLISE s'accompagnent CHRETIENS ayant des opinions différentes de l’Église catholique (Hérésies= erreurs) Non chrétien ETUDE DE CAS LA CROISADE DES ALBIGEOIS 1. Qui sont les

origine : - développement : - fin : 1131 sur le bûcher 1150 LE CATHARISME ET LA CROISADE CONTRE LES ALBIGEOIS - initiateurs : seigneurs revenus de la seconde croisade - localisation : Allemagne, la France particulièrement Languedoc, Italie et Catalogne,. - doctrine : manichéisme d’origine orientale - développement : le catharisme subit une violente répression armée à partir de 1208 lors de la croisade contre les Albigeois puis, condamné au IVe concile de Latran en 1215, durant un siècle