Croisade populaire

eux-mêmes la ville. Le gouvernement des cités passe ainsi aux mains des bourgeois. L’EXPANSION RELIGIEUSE : La première croisade : * Elle est lancée par le Pape Urbain II au concile de Clermont (1095). Il appelle les chrétiens d’Occident à une Croisade contre les Turcs Musulmans. Le pape promet le pardon des pêchés à ceux qui viendraient à mourir en croisade * Cette croisade a lieu de 1096 à 1099. C’est une expédition militaire qui a pour but de reprendre Jérusalem (le St Sépulcre) aux musulmans

En Europe du XI au XIIIe siècle, une Eglise de plus en plus puissante. Du XI au XIIIe siècle c’est le temps des cathédrales et des croisades. La construction de ces édifices religieux aujourd’hui devenus les principaux monuments de nos villes et les croisades considérées comme des épopées religieuses et militaires, symbolisent une période imprégnée par la religion et l’Eglise. En effet entre le XI et le XIIIe siècle cette Eglise déjà omniprésente dans la vie des hommes, renforce ses pouvoirs et

religieux. De nouveaux ordres religieux se développent dans toute l’Europe. Plus indépendante et mieux organisée, l’Eglise catholique souhaite affirmer sa puissance en reconquérant les territoires perdus en Espagne et en Orient ce qui provoquera les croisades en 1095. Dernière des trois religions monothéistes, l’Islam est née en Arabie au VIIIe siècle. Mahomet désigné comme étant le prophète de celle-ci transmet les messages de Dieu à travers le Coran. Au VIII siècle l’Umma, la communauté des croyants

prier à des heures déterminées du jour et de la nuit, se livrer au travail manuel (colombier, boulangerie, forge..) et intellectuel. Cette expansion de la foi trouve son paroxysme avec l'évangélisation des païens du Nord-Est de l'Europe et les croisades qui ont la double fonction de guerre sainte contre les turcs musulmans qui occupent Jérusalem, et de discipliner les seigneurs en leur donnant une cause pour leurs batailles.

déclarée par certains islamistes radicaux, se fait au nom de Dieu. Elle est pour eux parfaitement légitime puisqu'elle obéit à la parole divine. Elle serait donc parfaitement juste, les attentats du 11 septembre contre les twin towers, mais aussi les croisades, la sainte inquisition devraient être justes. Pourtant ce raisonnement apparaît immédiatement comme un grossier sophisme. Aucuns de ceux qui ont eu à subir ces événements ne les jugent comme justes. Bien au contraire, c'est d'injustice dont ils

civilisation occidentale espace du merveilleux onirique, monde réel de l’essor du commerce et des pèlerinages mais aussi des croisades, qui recouvre deux entités politiques et culturelles : le monde de l’Empire Byzantin et le monde arabo-musulman. Cet espace mythique, s’inscrit dans le cadre du contexte du Conte de Floire et de Blanchefleur, rédigé juste après la seconde croisade vers 1150 et raconte l’histoire de l’amour que se portent deux jeunes enfants qui vont être prématurément séparés par des

guerres opposent les Génois aux Vénitiens. L’irruption de la puissance ottomane change sensiblement la situation mais de manière contrastée. L’offensive ottomane en Méditerranée et la fin des rêves de croisades orientale Durant tout le XVᵉ siècle, on voit se multiplier les projets de croisade, mais ceux-ci ne peuvent empêcher ni la prise de Constantinople par les Ottomans, ni leur avancée dans le bassin oriental de la Méditerranée. L’Egypte mamelouke est alors la puissance islamique de la région

nuits. LES RELATIONS DANS LE MONDE MEDITERRANEEN Si chrétiens et musulmans s’y affrontent lors des croisades et de la guerre sainte (djihad), la Méditerranée est aussi lieu d’ échanges commerciaux (grâce aux villes italiennes) et culturels. D’où des relations contrastées qui s’expriment dans les zones de contact en Terre sainte, dans le sud de l’Espagne et en Sicile. POURQUOI LA CROISADE ? Après la mort de Mahomet, les Arabes se lancent dans le djihad et, en moins de 30 ans (632-661)

déchaînement des instincts; tout ce qui est rite matériel est scrupuleusement observé (jeûne, pèlerinage, fondation de couvent, croisade, aumônes…). 1.- ORIGINE DES CHANSONS DE GESTE Les œuvres préférées de cette société féodale étaient les CHANSONS DE GESTE (i.e. « d’exploits »). Elles sont nées au XIe s., des moines sur les routes des pèlerinages et des croisades content aux voyageurs l’histoire de leur église, des reliques dont ils montrent les châsses, ils parlent des guerres, des Sarrasins

leurs bases de Provence. Désormais, les contacts se limitent à quelques échanges commerciaux, et à des raids des Sarrasins qui enlèvent des habitants des côtes pour les réduire en esclavage, l’ensemble du monde musulman restant méconnu jusqu’aux croisades. Les informations dont disposait l'Occident sur l'islam étaient alors rares et souvent inexactes, venant le plus souvent de pèlerins ou de marchands. Cette méconnaissance, par ailleurs mutuelle, fit que durant plusieurs siècles, rares étaient les