Critique De La Monarchie Diderot

La monarchie parlementaire:le régime politique dans lequel le roi partage le pouvoir avec un parlement élu Monarchie constitutionnelle: Un regime politique ou le pouvoir du roi est limité par une constitution La sociéte ordre: la societe divisée en trois catégories le clergé la noblesse et le tier etat, les deux premiere dispose de priviléges Constitution:Texte qui garantie les liberté fondamentals des citoyens et qui organise le partage des pouvoirs (législatif éxecutif,judiciaire ) dans

"Notre siècle, s’exclamait Kant, est le siècle propre de la critique à laquelle tout doit se soumettre." Cette caractérisation du XVIIIe siècle comme « siècle critique » s’applique particulièrement bien à la France à partir de 1715 et ce, de façon crescendo jusqu’à 1789. En effet, le jansénisme des Lumières, fédération de mécontents favorisée par la régence, a ainsi pu critiquer plus ouvertement le régime politique, formant ainsi pour beaucoup de gens le premier apprentissage de la vie politique

régime de fêtes et d'intrigues de cour, ne peuvent faire face aux difficultés financières croissantes, qui aboutissent à l'impasse et suscitent le rejet du peuple envers la monarchie.  Parallèlement, la bourgeoisie riche et aisée poursuit son ascension irréversible, et devient une force politique qui s'exprime publiquement. La monarchie et la noblesse ne sont plus qu'une façade sans crédibilité. Le règne de la bourgeoisie financière, commerçante et manufacturière Au XVIIIe siècle, on assiste au commencement

la révolution newtonienne est l’illustration la plus marquante ; la réflexion politique marquée par la théorie contractuelle, influencée par les travaux de John Locke les progrès de l’esprit critique à l’œuvre, pour exemple, dans le Dictionnaire historique et critique (1697) de Pierre Bayle. une première désacralisation de la monarchie dont les Dialogues du baron Louis de La Hontan (1710) sont l’une des manifestations ; l’affirmation de l’idée de tolérance dans une Europe marquée par les divisions religieuses

d’ailleurs pas beaucoup des œuvres, déjà l’on compte des écrivains, qui, comme Voltaire et Jean Jacques Rousseau, furent de simples déistes ; et surtout il y a tout un groupe de philosophes franchement hostiles la religion, les encyclopédistes : Diderot, Helvétius, d’Holbach… La libre pensée ne craint plus de s’étaler en plein jour. Plusieurs causes expliquent ce détachement progressif des esprits à l’égard de l’Eglise : d’abord les longues discussions théologiques qui eurent lieu au 17ème siècle

marqué par de nombreux problèmes financiers suite à la guerre de succession d’Autriche et surtout à la vie dispendieuse qu’a instauré Louis XIV. C’est pourquoi, à cause de la vie dispendieuse du roi et des injustices des pouvoirs et de la société, la monarchie absolue entre en crise à partir de 1750. La noblesse de robe( très riches bourgeois accédant à la noblesse en achetant le titre) s’oppose à la noblesse d’épée(nobles par hérédité) et le parlement au roi. En 1774, Louis XVI prend le pouvoir mais cela

à la lumière au profit de la raison » et permettre aux hommes de vivre dans un monde meilleur. Influencés par les modèle britanniques, ils portent un regard critiquent sur la Société (d’Ancien régime) dans laquelle ils vivent ,les préjugés, la monarchie absolue, les pratiques de l’Église. Ils croient ainsi au progrès et à la science. Les penseurs luttent

raison) développent un esprit nouveau plus critique. Ils s'appuient sur la raison et critiquent tout ce qui fait le malheur des hommes : Eglise, absolutisme, société... Voltaire en est le chef de file et l'Angleterre le modèle. II - Des idées nouvelles L'Eglise est critiquée. Les philosophes veulent la tolérance religieuse. Ils réclament toutes les libertés (expression, réunion, presse...) et l'égalité des droits. Montesquieu (1689-1755) propose une monarchie tempérée avec séparation des pouvoirs

prise en modèle dans l'Europe entière, c'est comprendre le formidable souffle qui a conduit tout un peuple à la Révolution. Ce siècle a connu les plus grands hommes, les plus grands penseurs, encore très présents aujourd'hui : Voltaire, Rousseau, Diderot, Montesquieu, Beaumarchais, Marivaux, et tant d'autres!   La métamorphose a été longue et nous prendrons les limites suivantes : 1715, mort de Louis XIV et 18 brumaire, coup d'Etat de Napolélon.    Ce courant n'est pas uniquement un courant littéraire

la naissance d’une sensibilité que l’on qualifiera postérieurement de préromantique. La littérature d'idées est illustrée notamment par Montesquieu (Lettres persanes en 1721, Voltaire (romans philosophiques comme Zadig, 1747 ou Candide,en 1759), Diderot ou Rousseau que l'on découvre aussi comme romanciers aux côtés de Prévost, Bernardin de Saint-Pierre, Laclos ou Sade alors que le théâtre retient en particulier Marivaux et Beaumarchais. Sommaire   [masquer]  1 Contexte historique 2 La variété