Corrigé Philosophie Et Rationalité

faut dépasser la définition réductrice de la rationalité. Traditionnellement, en économie, est rationnel tout comportement qui résulte d’un calcul : « la rationalité individuelle, dans la théorie économique dominante, consiste à définir l’individu comme un maximisateur d’utilité espérée et l’entreprise comme un maximisateur de profit, cette maximisation se faisant dans les deux cas sous contrainte de budget » (C. Mouchot, 1996, p. 255). Cette rationalité économique n’est pas réaliste : elle est seulement

juriste. Sert : - Comprendre les racines de notre droit - Apprécier la relativité du droit - Aiguiser la curiosité de l’apprenti juriste - Goûter aux chemins de travers Le droit s’inscrit a coter d’autre discipline donc il retire des bénéfices ( philosophie, histoire…). « Il n’y a que par le passé qu’on peut comprendre le présent » Claude Lévi-Strauss « le droit ne serait qu’un verbiage ridicule et vide si on lui retirait l’appui et le soutien des autres disciplines » Jean Bodin. Confusion fréquente entre

courants de la pensée économique | | Section 1 : La pensée économique du XVIème siècle au XIXème siècle Jusqu'au XVIe siècle environ, la pensée économique n'a pas d'autonomie, elle n'existe qu'à travers d'autres champs de pensée, comme la philosophie ou la théologie. À partir du moment où les interrogations sur l'enrichissement de la Nation se sont faites plus pressantes, la pensée économique a pu se développer de façon autonome. §1 Le mercantilisme (XVIème et XVIIème siècle) : l’enrichissement

politis. La science politique ne doit pas s'engager. Il y a un autre regard dans le domaine de la science politique : la philosophie politique qui est présente avec des questions où l’on cherche à établir le bien et le mal de l’action politique. Cette démarche est spéculative et son ambition est prescriptive(= s’interroger sur ce qui devrait être ou ce qui doit être).La philosophie va créer des domaines, des catégories pour donner un sens. 3ème regard : droit public : tout ce qui est droit constit/politique

de la disparition »11, en quelque sorte en tant qu’expression du plan divin - un procès engagé par Riegl contre l’attitude ancienne adoptée en matière de sauvegarde des monuments, en fin de compte dirigée contre la nature. Sous l’angle de la philosophie de l’histoire, il est aujourd’hui admis, en tant que postmoderne, que la position « prémoderne » de Riegl incarnait également une critique fondamentale de la civilisation, au sens d’une critique du progrès. Dans son affirmation rigoureuse du principe

première à toute forme de rationalité. Qu’il s’agisse d’Aristote, de Descartes, de Spinoza, de Marx, de Darwin ou de Freud, nombreux sont les penseurs qui ont contribué en leur temps à ce débat, témoignant ainsi de la nature profondément anthropologique de la décision. Certaines disciplines, relativement récentes, se sont fondamentalement construites autour de la problématique de la décision humaine. C’est notamment le cas pour l’économie, qui, dans ce débat autour de la rationalité et de la liberté humaine

Du droit à la philosophie JacquesDerrida galilée JACQUES DERRIDA Du droit à la philosophie GALILÉE Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation réservés pour tous les pays, y compris l'URSS. © Éditions Galilée, 1990 9, rue Linné, 75005 Paris ISBN 2-7186-0382-8 ISSN 0768-2395 PRIVILÈGE Titre justificatif et Remarques introductives A Jean-Luc Nancy Titre, chapitre, tête de chapitre, en-tête, capital, capitale : les questions de titre seront toujours des

modernes, des supports officiels : ce sont toutes les institutions de redistribution sociale (Sécurité sociale, Caisse de retraite, allocations multiples, subventions, assurances, bourses) par où, dit F. Perroux, « les pouvoirs publics sont amenés à corriger les excès des pouvoirs des monopoles par les flux des prestations sociales destinées à satisfaire des besoins et non pas à rémunérer des services productifs. Ces derniers transferts, sans contrepartie apparente, diminuent, sur une longue période

de normes alors que le contrat n’est pas unilatéral. I) Le contrat dans la philosophie politique : La notion de contrat est essentiellement mobilisée par le libéralisme, elle est a priori liée à une conception libérale du pouvoir politique. La raison : - L’objectif du libéralisme est finalement de ce se centrer sur l’individu dans une perspective d’égalité des chances. - C’est un philosophie selon laquelle les distinctions qui peuvent apparaître dans la société sont les conséquences

nouveaux accédants aux classes moyennes ont bien accueilli la mythologie freudienne du parricide : la réécriture de leur biographie est une nécessité sociale pour légitimer leur nouveau statut durement gagné. Tous se livrent à l’éternelle occupation de corriger le destin en réécrivant l’histoire. 4/19 Schnyder Jonas P. Berger, Invitation à la sociologie – Synthèse d’ouvrage Unil – SSP 09/10 La conversion comme restauration du sens Il arrive cependant que cette réinterprétation du passé