Corrigé Philosophie Et Rationalité

réfléchis reposent les pratiques que l’on accepte 2 ». Or, si le management est souvent critiqué, les méthodes et outils du management ne font, quant à eux, que rarement l’objet de débat. Présentés comme neutres, ils sont a priori supposés porteurs de rationalité et d’efficience, « technologie invisible 3 » dont on fait peu de cas. Il nous semble que cette neutralité n’est qu’apparente et que ces dispositifs reflètent en partie des croyances partagées dans la société à une époque donnée. Le postulat de cet

confronter ces idées à l’autre. D’autre part ces systèmes sont figés. Choix de Nisbert : (citation de Arthure O. Lovejoy) p. 16 « Par histoire des idées j’entends quelque chose à la fois de plus spécifique et de moins restrictif que l’histoire de la philosophie. (…) elle décompose les différents systèmes qui se présentent comme des ensembles indissociables afin d’en isoler les éléments constitutifs, ou ce que l’on pourrait appeler les idées élémentaires » Il s’agit de faire dialoguer des systèmes différents

dire qu’il se trouve plutôt pascalien, notamment en ce qui concerne le pouvoir symbolique et la « révocation de l’ambition du fondement », et surtout pour cette volonté de chercher toujours la « raison des effets ». « La vanité d’attribuer à la philosophie, et aux propos des intellectuels, des effets aussi immenses qu’immédiats me paraît constituer l’exemple par excellence de ce que Schopenhauer appelait le ‘comique pédant’ (…) excès de confiance dans les pouvoirs du discours ». « (…) les pouvoirs

On va caractériser brièvement ce qui distingue la science politique du droit, de la philosophie et de la sociologie. - le droit : l’optique juridique, tout d’abord est normative. Elle vise à distinguer, compte tenu d’un ensemble de règles en vigueur, dont elle a préalablement déterminé les modes de formation et de transformation ainsi que les critères de validité, ce qui est licite et illicite. - la philosophie se définit comme un savoir réflexif : elle n’étudie pas le monde mais l’homme dans sa

de la dispersion de l'information. Le prix est un signal qui indique (de manière abstraite et impersonnelle, c'est ce qui fait sa "beauté" et l'oppose aux diktats du planificateur), à un individu ce qu'il doit faire, ce qu'il doit éventuellement corriger : produire plus ou moins tel ou tel bien, avec telle méthode plutôt que telle autre ; consommer plus ou moins de telle ou telle marchandise maintenant ou plus tard. Aucun autre mécanisme, et particulièrement aucune planification, ne pourrait produire

terme de justice sociale. En réponse, il développe une argumentation sur les problèmes de coordination, d’intégration et de communication. Ces difficultés résultent de la recherche de comportements d’économie de temps soulevé par Becker, d ’une rationalité limitée dans la détermination des choix développée par Herbert Simon et enfin la mesure des capabilités rapportées par Amartya Sen. Cette dernière difficulté ponctue la complexité. En effet, la capabilité se définit comme la liberté d’effectuer

(fin Vième s av. JC au milieu Vième s av. JC) îles Grecques. Un philosophe Parménide des îles grecques se demande alors Comment les choses ne naissent de rien ? Il pense que ce que l’on voit du monde nous trompe, qu’il faut en fait suivre la rationalité. Héraclite (fin VIème siècle av. JC) Grèce Mais Héraclite (grecque) rejette cette idée : pour lui il faut se focaliser sur le changement. A la conception parménidienne de l'être comme principe UN, homogène et immuable, Héraclite

La Rationalité scientifique et la Question de la Technique La technique est au service de l'utile, la science vise la vérité. La Science amène la technique. Éléments d'Épistémologie L'épistémologie c'est une réflexion sur les sciences. C'est la connaissance de la connaissance. Quels sont les méthodes et les principes de la connaissance ? La science a également une histoire. Épistémologie ~ histoire des sciences G.Canguilhem : « L'historien des sciences prend des idées comme des faits

COURS DE PHILOSOPHIE DU DROIT [pic] L'expérience humaine du droit nous pousse à nous interroger sur l'existence et le sens immédiat des liens juridiques qui nous affectent; mais aussi, nous sommes conduits à nous poser des questions qui portent au-delà des préoccupations immédiates ; nous sommes tentés de nous interroger sur le sens, la signification profonde du droit, et plus particulièrement sur les fondements du droit. Ce sont là questions philosophiques. Nous nous questionnerons d'abord sur

critiquent la rationalisation de l’Etat et la rationalité des décideurs publics. Herbert Simon développe l’idée que l’Etat n’a qu’une rationalité limitée, et ce pour 2 raisons : Problèmes d’informations et de connaissances car l’information est coûteuse, partielle et parfois inexacte (critique des chiffres du chômage de l’époque) Problème interne à l’Etat : l’Etat n’est pas un ensemble homogène, il est fait d’éléments différents qui empêchent une bonne rationalité. De +, problèmes de divergences de volonté