Corrigé Corpus Bon Sauvage

Thème de l’année : « la littérature et le vice : entre dénonciation et fascination » Période I : « Le pouvoir de la plume : écrire pour éveiller l’esprit critique et aiguiser le bon sens des lecteurs » Corpus de textes de la séquence 1 : «Des ténèbres de l’obscurantisme aux lumières de la raison » Le corpus de textes : ➢ Montesquieu, « De l’esclavage des nègres » tiré de L’esprit des lois [essai]  + prolongement : de l’esclavage racial à l’esclavage social (injustice et inégalité) : l’île

7 – Un voyage dans le monde d’Ulysse > Le corpus Il permet plusieurs liens avec les autres séquences : – compléter et renforcer la notion de schéma narratif abordée en séquence 1 en soulignant que l’épopée offre une structure particulière qui utilise le retour en arrière (voir le schéma d’ensemble p. 155) ; – observer le merveilleux dont il est question dans les séquences 1, 2 et 4, en étudiant la spécificité de l’épopée qui fait intervenir les dieux avec leurs pouvoirs ; – compléter ou introduire

autocorrectif n° 1 : Voici trois textes. Lisez-les attentivement avant de répondre aux questions ci-dessous.  Qui en sont les locuteurs et que déplorent-ils ? 2 Quelles sont les principales victimes de la guerre et que subissentelles ? ➠ Reportez-vous au corrigé de l’exercice n° 1 à la fin du chapitre. Texte : Tibulle, Élégies (Ier siècle av. J.-C.) Tibulle est un poète lyrique latin du Ier siècle av. J.-C. qui chante dans sa poésie les charmes de l’amour et d’une vie tranquille à la campagne, loin de

autocorrectif n° 1 : Voici trois textes. Lisez-les attentivement avant de répondre aux questions ci-dessous.  Qui en sont les locuteurs et que déplorent-ils ? 2Q  uelles sont les principales victimes de la guerre et que subissentelles ? ➠ Reportez-vous au corrigé de l’exercice n° 1 à la fin du chapitre. Texte : Tibulle, Élégies (Ier siècle av. J.-C.) Tibulle est un poète lyrique latin du Ier siècle av. J.-C. qui chante dans sa poésie les charmes de l’amour et d’une vie tranquille à la campagne, loin de la

ISMÈNE – Qu’est-ce donc ? Tu m’as l’air bien préoccupée de quelque confidence. ANTIGONE – Hélas ! oui. Créon ne vient-il pas d’honorer de la sépulture l’un de nos, frères, pour la refuser outrageusement à l’autre ? Pour Étéocle, à ce qu’on dit, jugeant bon de le traiter selon la loi et la règle, il l’a fait ensevelir de sorte qu’il jouisse du respect parmi les ombres. Mais le malheureux cadavre de Polynice, paraît-il, il a fait interdire aux citoyens de lui donner la sépulture et même de lui accorder

faut distinguer entre au moins trois axes, sur lesquels on peut situer la problématique de l’altérité. C’est premièrement un jugement de valeur (...) : l’autre est bon ou mauvais, je l’aime ou je ne l’aime pas, ou, comme on dit plutôt à l’époque, il est mon égal ou il m’est inférieur (car il va de soi, la plupart du temps, que je suis bon, et que je m’estime...). Il y a, deuxièmement, l’action de rapprochement ou d’éloignement par rapport à l’autre (...) : j’embrasse les valeurs de l’autre, je m’identifie

appellations différentes à diverses périodes. D’une manière générale on peut distinguer deux acceptions de la solidarité. La première désigne un fait : l’interdépendance des individus dans un ensemble social. La seconde en fait une valeur : il est juste et bon que les plus puissants secourent les plus fragiles — que ceux-ci soient temporairement affaiblis (maladie, chômage, etc.) ou durablement (vieillesse, handicap, etc.). L’organisation, ou la mise en œuvre, de la solidarité a d’abord été le fait de petits

folkloristes. De nos jours, bon nombre de mythologies sont encore vivantes, au sens où, indépendamment du problème complexe de la 2 croyance , les récits mythiques continuent à se transmettre par l'intermédiaire de ces différents supports, et continuent à évoluer au fil des réécritures et de l'apparition de nouvelles variantes. Ces différents supports et vecteurs de transmission constituent autant de sources sur lesquels se fondent les mythologues pour délimiter un corpus mythologique afin de l'étudier

DEDICACES………………………………………………………………………………3 GRATITUDES…………………………………………………………………………….4 INTRODUCTION GENERALE…………………………………………………………6 PREMIERE PARTIE: La place réservée à la femme dans les œuvres étudiées………...12 Chapitre I:L’image et le statut de la femme dans le corpus………………………………13 Chapitre II : Un destin tout tracé…………………………………………………………27 DEUXIEME PARTIE: Le possible rétablissement de l’équilibre………………………34 Chapitre III: Les stratégies du non-conformisme………………………………………44 Chapitre IV: L’avènement d’une femme

II. Présentation du manuel III. Structure de la séquence didactique. IV. Corrigés V. Annexes Préambule Le présent guide a été conçu pour accompagner et aider l’enseignant dans l’utilisation du nouveau manuel de français. Il en explicite l’organisation, la démarche adoptée pour développer les compétences prévues par le programme officiel et propose des supports pour la compréhension de l’oral ainsi que des corrigés aux exercices et activités du manuel. Notons que l’enseignant a la liberté de