Corpus Sur La Peine De Mort

Collège Notre-Dame de Jamhour Classe de première S et ES Durée : 4h Février 2011 Examen de Français I Corpus:  Texte A : Alfred de Musset, On ne badine pas avec l'amour, Acte II, scène 5, 1834. Texte B : Georges Feydeau, Le Dindon, Acte I, scène 4, 1896. Texte C : Edmond Rostand, Cyrano de Bergerac, Acte V, scène 5, 1897. Texte D : Jean Giraudoux, Amphitryon 38, Acte I, scène 6, 1929.   Texte A : Alfred de Musset, On ne badine pas avec l'amour, Acte II, scène 5, 1834. [Camille

1°) Relevez, dans les trois textes, les éléments qui en font des discours de persuasion amoureuse. 2°) Comment chacun des poèmes définit-il l’action de « cueillir le jour » ? Vous confronterez notamment le choix des registres. Dans ce corpus, basé sur le thème de l’expression « Cueille le jour », nous allons étudier trois poèmes. Les deux premiers ont été écrits par Ronsard, poète classique du XVIème siècle et membre de la Pléiade. « Ode à Cassandre » lui a été inspiré par Cassandre Salviati

mes artères se gonfler, mes veines s’affaisser… Je me sens devenir un filtre, un sablier de sang…L’heure humaine bat en moi à me meurtrir. J’espère que mes pauvres hommes ne souffrent pas cela… MERCURE : Le jour de leur naissance et le jour de leur mort. JUPITER : Très désagréable, de se sentir naître et mourir à la fois. MERCURE : Ce ne l’est pas moins, par opération séparée. JUPITER : As-tu maintenant l’impression d’être devant un homme ? MERCURE : Pas encore. Ce que je constate surtout, devant

fusées » à la fin. Documents complémentaires - Groupement de textes complémentaires sur l'Absurde: Deux extraits de « Le mythe de Sisyphe » et un extrait de « L'Homme révolté », Albert Camus. - Groupement de textes en entrainement à la question sur Corpus: "l'évolution du héros" Extraits du Roland furieux, de La Chartreuse de Parme, de l'incipit de L'étranger et de La Peste (pp.129-130 "Oui, s'il est vrai...ce que signifiait Grand au milieu de la peste.") - Lettre de Camus à Barthes (1955), en réponse

majeure et les idées républicaines font leur chemin. L’armée « épure » le Parlement en 1648 et le réduit à l’état de Rump Parliament. En 1649 ce n’est donc pas seulement le roi qui est mort mais également l’institution parlementaire, comme si en s’opposant l’un à l’autre ils avaient couru vers leur perte. La mort de Charles Ier fait du roi un martyr. Pendant quelques années un difficile équilibre est maintenu entre l’armée et les restes du Parlement, mais ce état de fait ne dure pas. Les années

Problématique du programme : En quoi le xx siècle a-t-il modelé l’homme moderne ? Séance 1  : Des témoignages de l’horreur.Voir annexe séance 1 pour le corpus · Objectifs  : · Comprendre comment les écrits peuvent être lus comme un témoignage direct sur les conditions de vie des soldats et sur leur moral loin de leurs familles. · Montrer la spécificité du témoignage de guerre : les témoins sont aussi les acteurs des événements

emprisonnement. 2. a. Le titre, Illusions perdues, choisi par Balzac pourrait-il convenir pour lensemble des textes proposs Justifiez votre rponse. b. Quels sentiments les personnages prouvent-ils en regardant ce qui les entoure dans les diffrents textes du corpus 7. Comment, dans les trois textes, lauteur montre-t-il les ractions des personnages qui dcouvrent la ville Vous vous appuierez sur ltude de procds prcis. 10. Que rvlent ces descriptions sur les motions ou les penses du ou des personnages 3. Quelle

est-ce qui te tient tant à coeur, (mortalis) mortel, (quod) pour que (indulges) tu t' abandonnes (luctibus) à ces douleurs (aegris) pénibles (nimis) sans mesures? (Quid) Pourquoi (congemis) gémis-tu (ac) et (fles) pleures-tu (mortem) sur ta (ou la) mort? (Nam) En effet (si) si (uita ante acta priorque) ta vie passée et écoulée (fuit) fut (grata) agréable (tibi) pour toi (et si) et si (omnia commoda) tous les avantages (quasi) comme (congesta) entassés (in uas pertusum) dans un vase percé (non perfluxere)

épargnent aux autres hommes la peine de semer, de labourer et de recueillir pour vivre, et méritent ainsi de ne pas manquer de ce pain qu'ils ont semé. Texte B - Diderot et D’Alembert, Encyclopédie, article “Misérable”, 1751-1772. MISÉRABLE, adj. & substantif (Gramm.) celui qui est dans le malheur, dans la peine, dans la douleur, dans la misère, en un mot, dans quelque situation qui lui rend l'existence à charge, quoique peut-être il ne voulût ni se donner la mort ni l'accepter d'une autre main

épargnent aux autres hommes la peine de semer, de labourer et de recueillir pour vivre, et méritent ainsi de ne pas manquer de ce pain qu'ils ont semé. Texte B - Diderot et D’Alembert, Encyclopédie, article “Misérable”, 1751-1772. MISÉRABLE, adj. & substantif (Gramm.) celui qui est dans le malheur, dans la peine, dans la douleur, dans la misère, en un mot, dans quelque situation qui lui rend l'existence à charge, quoique peut-être il ne voulût ni se donner la mort ni l'accepter d'une autre main