Corpus Sur La Mode Roland Barthes

l’intérêt de linguistes pour ces registres temoigne un grand nombre de dictionnaires spécialisés. Le but de mémoire est d’étudier le vocabulaire du romain de Raymond Queneau «Zazie dans le métro», les mots n’appartenant pas à la langue normative dans un corpus littéraire, de relever les différences entre la formation des mots dans la langue standard et dans la langue non standard. L’actualité du mémoire est defini par des conditions socio-linguistiques – la pénétration de la lange verte dans la parole

La metamorphose dans les Maximes de La RochefoucauldLA MÉTAMORPHOSE DANS LES MAXIMES DE LA ROCHEFOUCAULD Éric Tourrette Presses Universitaires de France | « Dix-septième siècle » 2015/2 n° 267 | pages 281 à 306 ISSN 0012-4273 ISBN 9782130650959 DOI 10.3917/dss.152.0281 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-dix-septieme-siecle-2015-2-page-281

la matière est remplacée par l'histoire littéraire, la « dissertation » remplace les exercices de discours. Comment expliquer ce déclin et l'évolution vers une quasiclandestinité ? Il semble que celui-ci commence bien avant le xixe siècle. Pour Roland Barthes, « ce discrédit est amené par la promotion d'une valeur nouvelle, l'évidence (des faits, des idées, des sentiments) qui se suffit à elle-même et se passe du langage (ou croit s'en passer), ou du moins prétend ne plus s'en servir que comme d'un

• Pub Coca-Cola: maintenant, la pub est beaucoup plus courte car on a une connaissance, un apprentissage par l'exposition. Maintenant, on sait c qu'est le Coca. 2.2. Circulation/flux/réseau. Il y a de plus en plus de circulation (information, mode,...). Elle se propage par les médias. Il y a un flux permanent qui a tendance à s'accélérer. 1. médiatique/transmédiatique/intergénérique. Dans les médias, il y a une circulation accélérée des valeurs, des thèmes. On est plongé dans une

constitue la culture des groupes sociaux. En un horizon profondément politiques : il s’agit de « comprendre en quoi la culture d’un groupe, et d’abord celle des classes populaires, fonctionne comme contestation de l’ordre social ou à l’inverse comme mode d’adhésion aux rapports de pouvoir ». La première œuvre marquante de ce vaste ensemble de recherches est certainement celle de Richard Hoggart qui, avec La culture du pauvre (1957), s’intéresse aux effets de la culture diffusée par les moyens

s’est vraisemblablement produit dans ce cadre. J-L.P. – La fable était alors un genre vivant... Patrick Dandrey – On la pratiquait sous la forme d’exercices plutôt oratoires et scolaires, assez prosaïques. Il y avait des anthologies, reprenant le corpus ésopique, et on venait de retrouver les manuscrits du fabuliste latin Phèdre (15 avant J.-C./50 après J.-C.). J-L.P. – Le premier apport de La Fontaine serait donc littéraire ? Patrick Dandrey – C’est l’émergence à la poésie d’un genre qui n’était

contenu. Notre souci le long de cette étude n’est pas avant tout le contenu de l’ouvrage. Pour nous, il s’agit de voir comment le fait de société s’est transformé par le génie de Boutora-Takpa en oeuvre d’art. Et une oeuvre d’art de l’avis de Barthes, est « une organisation des signifiants » ou selon l’expression de Raymond Picard de « structures littéraires ». Selon Hjemslev «la structure est une entité autonome de relations internes constituées en hiérarchies ». Cette structure est la manifestation

2 INTRODUCTION Le point de départ de notre interrogation, est une simple observation : les romans de Nina Bouraoui sont rangés en bibliothèque et en librairie aux rayons « littérature française ». Pourtant, ce même auteur fait partie du corpus de certains ouvrages critiques concernant la littérature maghrébine1. Une difficulté de classement semble alors apparaître. A quelle « littérature » peut-on ou doit-on rattacher Nina Bouraoui puisque critiques, libraires, et bibliothécaires ont un

Après une introduction générale où nous avons essayé de montrer l’utilité de la langue en général chez le sujet humain et du langage en particulier, un aperçu sur la littérature maghrébine d’expression française s’avère nécessaire (puisque le corpus d’étude y est inscrit), nous avons divisé le travail en trois chapitres. Dans le premier chapitre, nous procéderons à montrer l’intérêt qui a été donné à la linguistique saussurienne c'est-à-dire étudier la langue comme les « algorithmes »,

certain nombre de « dits héroïques », de narrations relevant du registre épique, colorent de leur grandeur la trame de fond de l’œuvre, force est de constater qu’ils sont soit nourris de souvenirs lointains et de hauts faits révolus, soit formulés sur le mode de la projection fantasmatique. Dans la plupart des cas, ils semblent même détournés de leur rôle premier, la célébration de l’action, pour servir un dessein secondaire : la peinture des caractères ou la verbalisation de l’indicible. C’est le cas,