Corpus Rois Et Tyrans

que les pays latins l'éducation et l'enseignement, et tout ce qui s'y rattache. Cela est dans leurs traditions, en quelque sorte dans leur sang. Tandis que le jeune Français, par exemple, a une tendance fâcheuse à voir en son éducateur un gêneur, un tyran, qu'il n'aime pas et qu'il raille plus ou moins ouvertement, le jeune Allemand, lui, est tout au moins respectueux à son égard, si, au fond, ses sentiments ne sont pas non plus toujours très bienveillants. C'est que celui-ci voit moins l'homme lui-même

cette famille idéologique se fait à ses origines l’ardent promoteur, que cette nouvelle « science des idées » a pu prendre son envol et exercer l’influence qu’on lui connaît toujours aujourd’hui sur le champ politique. Le libéralisme dispose d’un corpus théorique extrêmement riche, au sein duquel on compte les ouvrages classiques suivants : Discours de la servitude volontaire d’Étienne de La Boétie, le Second traité du gouvernement civil (1690) du philosophe anglais John Locke (1632-1704), De l’esprit

l’impropriété d’un mot sauvage et bas, Qu’en termes décisifs condamne Vaugelas. CHRYSALE Est-ce là… ? PHILAMINTE Quoi ? toujours, malgré nos remontrances, Heurter le fondement de toutes les sciences, La grammaire, qui sait régenter jusqu’aux rois, Et les fait, la main haute, obéir à ses lois ? CHRYSALE Du plus grand des forfaits je la croyais coupable. PHILAMINTE Quoi ? Vous ne trouvez pas ce crime impardonnable ? CHRYSALE Si fait. PHILAMINTE Je voudrais bien que vous l’excusassiez

réussir à faire coïncider pouvoir politique et philosophie. L'institution de cette nouvelle royauté, qui n'est pas le gouvernement d'un seul mais est plurielle, est en rupture complète avec les gouvernements royaux de l'époque grecque. La royauté des rois-philosophes sera la royauté de la raison et s'exercera aussi bien dans l'âme que dans la cité. Article détaillé : philosophe roi. Socrate et Glaucon vont s'attacher à définir les philosophes. Cette définition s'ouvre par l'évocation du caractère

de textes d’une valeur incomparable p.29 concernant la sagesse et la moralité de la Chine ancienne, puis­que les fragments qui nous ont été transmis depuis les temps les plus lointains sont, presque sans exception, des sentences et des discours de rois sages et d’hommes d’État qui, malgré l’omis­sion, volontaire ou non, d’autres passages, n’ont point perdu leur importance pour la connaissance des idées de la Chine anti­que sur le monde. Le livre qui plus que tout autre porte des marques de modifi­cations

à Racine pour l’analyse des noirceurs de l’âme humaine ni à Hugo pour la virtuosité expressive, mais qu’il leur ajoute l’élévation intellectuelle du débat» 175 . Dans l’exercice du pouvoir, Ferrante se présente comme un politique astucieux, et un tyran féroce redouté de tous, à l’instar de Alvar Gonçalvès, qui après une remarque malicieuse sur l’Infante : « Elle pense qu’elle est la seule au monde à se faire une notion de l’honneur. En lui en parlant, vous vous exposeriez à de cruels sarcasmes.»

idolâtres, quelque volonté se cache dans la masse inerte devant laquelle ils se prosternent, elle ne se traduit jamais que par des actes fantasques ou féroces dont toute idée de raison ou de justice est exclue, et tels que ceux qu'ils reconnaissent à leurs rois le droit de commettre. Pourquoi ces malheureux n'admettraient-ils pas que leur souverain terrestre pût disposer, suivant son caprice, de leurs biens, de leur personne et de leur vie, puisqu'ils se soumettent aveuglément à l'ordre de choses établi,

mais des amis ; il ne parle pas de l'art, mais des formes de l'art, de ses manifestations. Son éphémère en amitié ne se traduit pas par le rejet de l'amitié mais par l'obligation de changer plus souvent d'amis dans une société où les déménageurs sont rois. (Les avantages de cette situation pour la formation de la grande famille humaine sont aussi faciles à voir que les inconvénients.) La différence entre le passé, fondé sur la permanence, et l'avenir, fondé sur l'éphémère, Alvin Toffler la voit

dont les observateurs européens ne ces­ seront de souligner le remarquable sens de l'hospitalité et du par­ tage, valeurs peu à l'honneur, en revanche, dans l'Europe de la Renaissance, alors dominée par la religion des papes, le gouverne­ ment des rois et la soif de richesses. Caractères propres à la civili­ sation occidentale comme à son premier émissaire dans les Amériques : Christophe Colomb. Colomb lui-même n'écrit-il pas: « Aussitôt arrivé aux Indes, sur la première île que je rencontrai

validé au moins quatorze manières différentes de psalmodier le Qoran. * * * 1 Références des lectures : 1- la chaîne de transmission remonte jusqu'au Prophète, 2- le contenu de la lecture est conforme à la Vulgate d’Othman, c'est-àdire au premier corpus écrit officiel du Qoran, 3- la lecture est conforme aux règles du système phonétique, morphologique et grammatical de la langue arabe. 25 Le Soleil se lève à l’Occident – Science pour l’Heure, Farid Gabteni Tous droits réservés  1999 Centre International