Corpus Rois Et Tyrans

lus par Flaubert et les folios correspondants : Exode, II, 1832/ f° 306-307 Lévitique, III, 1833/f° 311-312 Nombres, IV, 1833/ f°309-310 Deutéronome, V, 1834/f° 318-319-320 Josué-Les Juges, VI, 1835/ f° 322 Samuel, VII, 1836/f° 321(bas)-323-324 Rois, VIII, 1836/f°325-326-327-328 Isaïe, IX, 1838, f° 313-314 Jérémie, X, 1840/ f° 339-340 Ezéchiel, XI, 1841/f° 315-316-317 Les douze petits prophètes, XII, 1843/f° 333-334-342 Psaumes, XIII, 1846/ f° 335-336 Proverbes, XIV, 1847/ f° 321 Job, XV, 1851/f°

détroit de Gibraltar et au nord de l'Espagne (Ibiza). Ce sont eux qui ont inventé l'alphabet. Les grecs sont appelés les hellènes. -750 à -500 : période archaïque. Développement qui crée villages puis villes et apparition d'une bourgeoisie. Les tyrans (= maîtres) : pouvoir aux aristocrates ⋄ on favorise la bourgeoisie (artisans, commerçants) ce qui fait éclore la philosophie. Les cités ont fondé des colonies. Milet a fondé plus de 80 colonies. ⋄ avantage de ces cités = relations privilégiées

Procope, BeIl vand, 1, 8, 23 et suiv. ;II, 11, 17 et suiv. Corippus, Johanide, II, 93, 474 ; IV, 397 ; V, 351, 377, 422 et suivi., 489 ; VI, 83, 194 ; VII, 238, 341; VIII, 40. 6. Dessins et bas-reliefs ; Mélanges de l’École de Rome, X, 1899, p. 580, et Corpus inser. lat.. VIII, 17 171978, n° 33 (au Sud-Ouest de Biskra) ; Bull. de l’Académie d’Hippone, XVIII, p. XXIV et 123, pl. VII, fig. 3 (au Sud-Ouest de Tébessa) ; Bull. archéologique du Comité, 1902 p. 407, pi. XLVII, fig. 7 ; ibid., 1906, p. 116 (Sud

dans la société, la monarchie a répandue l’idée que Dieu avait choisi la personne des rois, leur désobéir équivaut à désobéir à Dieu. La Révolution française n’avait pas au départ des conceptions différentes de l’Antiquité romaine et de l’Ancien Régime, les révolutionnaires entaient fonder un système politique indépendant de la Religion, ils n’imaginaient pas pour autant séparer politique et religion. Les rois ont cherchés à asservir l’Eglise pour en faire un instrument politique afin d’obtenir

Nouveau Monde « Les Indiens sont propres à être commandés » Dans cet extrait de son Journal de bord, Christophe Colomb rend compte de son premier voyage, qui lui a permis de découvrir les « Indes occidentales ». Il s’adresse à ses commanditaires, les Rois catholiques (« Vos Altesses »), Isabelle de Castille et Ferdinand d’Aragon. Colomb justifie son premier voyage comme une mission d’évangélisation : « convertir ces peuples à notre Sainte Foi ». La colonisation a d’abord un objectif religieux, dans

monarchie absolue de Charles Ier, qui a été jugé et condamné à mort, remplacé par al dictature éclairée de Cromwell et qui sera suivie par une restauration monarchique des Stuart, des mouvements d’opposition naissent, et arrachent en 1679 l’habeas corpus : protection des libertés individuelles et garanties judiciaires dont doivent profiter les individus. Le 13 février 1789 : bill of rights, accompagne la 2ème révolution, la glorieuse révolution, les stuart sont définitivement chassés et remplacés

légitimité est une notion très complexe. Elle détermine l'obéissance des gouvernants, c'est une notion que le droit « pur » a du mal à saisir. Tout ce qu'indique la loi n'est pas légitime.   La légitimité se rattache souvent à l'existence d'un corpus de règles antérieures et supérieures qui brillent de l'action de l’État, le droit naturel. La légitimité prend racine dans la notion de reconnaissance. On se tourne généralement vers l'histoire ou la tradition. Est légitime ce qui reçoit l'assentiment

bouche du roi de Mycènes Atrée (appelé « Atarssiyya » par ses voisins hittites), qui régna par la terreur, disant, selon la légende : « Qu’ils me haïssent, pourvu qu’ils me craignent. » Supplices, attentats, trahisons, cannibalisme, infanticides... ce tyran employa tous les moyens pour se maintenir au pouvoir, au point que le soleil, rapporte encore la légende, se détourna de sa route, horrifié par tout ce qu’il voyait. Ses descendants, les Atrides (Agamemnon, son fils, et Oreste, son petit-fils), reproduisent

genre rigoureusement codifié La tragédie est, à l’âge classique, une pièce en cinq actes et en vers (alexandrins réguliers), dont le sujet est emprunté à la fable (mythologie) ou à l’Histoire. Elle met en scène des personnages illustres (dieux, rois, princes, nobles, héros…), représentant une action dont le but est d’exciter un mélange de terreur et de pitié par le spectacle des passions humaines et des catastrophes qu’elles entraînent nécessairement. Ainsi, la tragédie repose sur un code

leurs prétentions destructrices. L’un des moyens les plus efficaces est encore de les réduire au silence, de les laisser dans 2 Notre corpus recouvre les drames romantiques de Hugo publiés de son vivant et donc pourvus d’un paratexte : Cromwell (ci-après CR), Hernani (HE), Marion de Lorme (ML), Le Roi s’amuse (RSA), Lucrèce Borgia (LB), Marie Tudor (MT ), Angelo, tyran de Padoue (ATP), Ruy Blas (RB), Les Burgraves (BU). Les références à ces drames renvoient à Hugo (2002a), à l’exception de Cromwell