Corpus Rois Et Tyrans

de contrainte, de coercition physique qu’implique l’exercice d’une fonction publique déterminée. Pour lui, le poids des pontifes est d’autant plus lourd car ils auront à rendre compte même pour les rois. Le pape marque ainsi sa suprématie : les pontifes ont une responsabilité plus grande que les rois puisque Dieu leur demandera des comptes pour l’ensemble du troupeau. Il poursuit en indiquant que pour cette raison, le roi doit être soumis en matière religieuse au prêtre, il précise que les pontifes

dans des temps difficiles. Malgré cela, dans les deux cas, l’héritage est capital tant dans le domaine du pouvoir que dans celui du droit. c) Francs et pouvoirs Les francs ont apporté une certaine idée du pouvoir et de son application dont les rois de la 3ème race (Capétiens) hériteront. Cette idée du pouvoir est la théocratie royale qui signifie gouvernement par dieu = gouvernement par ceux auxquels dieu à donné la mission de gouverner. Le roi qui dirige les francs est alors assimilé à un prêtre

règle prennent leur source dans la société même. La norme juridique. Les destinataires des normes juridiques ne sont pas nommément désignés. C’est encore une norme impérative, toute norme juridique modifie l’ordonnancement juridique (=ensemble du corpus juridique). La règle de droit est une règle sanctionable. Ce critère de sanction de droit a fait douter certains auteurs du caractère juridique du droit constitutionnel. Certains ont pu dire que le droit constitutionnel n’était pas du droit puisqu’il

démocratie elle appartient au peuple, en aristocratie elle est dans les mains d’une élite et en monarchie c’est le roi qui la détient. C’est ainsi que les rois vont s’appuyer sur les écrits de Bodin pour considérer qu’ils sont titulaires de la souveraineté et que par conséquent leurs pouvoirs sont absolus. On a une théorie du pouvoir fausse, les rois revendiquent le pouvoir absolu avec tous les caractères cités plus haut. L’absolutisme est un système de gouvernement dans lequel le roi a un pouvoir sans

de dieu. Dans cette même région l'aspect humain de cette législation tends à l'emporter. Même dans son code d'Ammaurabi va faire sien des usages coutumiers qui sont repris au passé des hommes. Cela signifie qu'en réceptionnant le droit des cieux les rois le complètent, l'adaptent, l'ajustent en fonction des besoins des appétits et des faiblesses de l'homme. Il s'agit en somme de fixer des règles à l'homme et en agissant de la sorte il commence à réceptionner leur droit. Si le commencement d'une législation

suivantes, le travail de la royauté va consister à refaire ce qui avait été défait, reconstruire ce qui avait été détruit, recréer l’unité là où il y avait eu un éclatement et une dissociation du pouvoir et des territoires. C’est cet essor nouveau dû aux rois capétiens successifs et à leur entourage savant que vont naître un certain nombre de notions. C’est de là qu’a été établit la théorie de la couronne, inscrite dans la théorie statutaire. (cours de l’année dernière, reprise) Le renouveau de la

successifs des Mérovingiens (Clovis); disparition de la dynastie au profit des Carolingiens (milieu du 8ème siècle), fondés par Pépin le Bref en 751, puis Charlemagne (décadence et disparition en 987). 2° : Moyen-âge, 987 = avènement des Capétiens, rois de la 3ème dynastie (Hugues Capet), s’achève au milieu du 15ème siècle (1453), fin de la guerre de Cent ans. 3° : 1453 – 1789 : les Temps modernes, l’Ancien Régime. Droits et institutions des périodes 2 et 3 ; cela reviendra à se pencher sur

les gouvernants et les gouvernés sont incapables de raison et de justice. Le politique a t-il donc une légitimité ? Oui, mais secondaire, assez dégradée : les rois, les pouvoirs sont nécessaires pour mater les corps assujettis aux passions. Il est cependant impensable que les rois puissent par eux même gouverner selon la justice. Les rois eux mêmes n'appartiennent pas au véritable droit, car la justice n'est pas de ce monde, ils doivent juste garantir la paix et l'ordre. Le bonheur individuel, social

le code d'Hammourabi gravé sur pierre, retrouvé en 1901 en 3 morceaux et exposé au Louvre. Texte quasi complet de ce code. Existence d'un dessin du roi Hammourabi recevant le droit du dieu soleil qui est donc un droit divin donné par les dieux à des rois choisit par les dieux. Ce n'est pas un droit religieux, il n'y a pas de rite, de culte, de foie mais seulement des activités humaines telle que le mariage, la condition des personnes, le droit du commerce, le droit des sociétés. Conséquences : Parce

Extraits du corpus Nous étudierons les œuvres de notre corpus de façon chronologique, car, nous l’avons dit, les manifestations du rire hugolien ont évolué tout au long de la carrière de l’écrivain. Extrait N°1 : Bug-Jargal Bug-Jargal, écrit par Hugo à l’âge de 16 ans, est un roman qui se rattache au genre du roman noir et frénétique. L’action se déroule dans l’Ile de Saint-Domingue en 1791 et retrace la révolte des noirs de l’Ile. Puisque Hugo soutiendra quelques années plus tard que, dans