Corpus Relation Valet Maitre Les Bonnes

admis à l’École royale militaire de Brienne-le-Château (Aube).Napoléon y entre le 15 mai 1779 en classe de septième. C’est l’un des douze collèges de France qui accueillent les enfants de la petite noblesse. Il va y rester cinq ans. Considéré comme bon élève, particulièrement doué pour les mathématiques, Bonaparte n’aurait pas été très apprécié de ses camarades notamment à cause de son admiration pour Pascal Paoli. Il montre déjà une propension à l’art du commandement, en organisant des jeux militaires

famille de la riche bourgeoisie marchande parisienne (son père tient une boutique de tapissier qui vend mobilier, tissus et tapisseries à la haute bourgeoisie et à la riche aristocratie et il détient depuis 1631 la charge prestigieuse de « tapissier valet de chambre du Roi »), Jean-Baptiste Poquelin se consacre au théâtre à 21 ans après la rencontre de Madeleine et Joseph Béjart avec qui il fonde « l'Illustre Théâtre » ; il prend alors le pseudonyme de Molière. Après la faillite de la troupe, il quitte

biographique. - appartenance à un genre, - éléments thématiques - position dans l'œuvre - problématique d'écriture... Dans le travail de lecture méthodique ou de commentaire, dans la confrontation ou le rapprochement des textes d'un corpus, l'observation attentive du paratexte est une démarche fondamentale : elle permet parfois de déterminer le sens même du regroupement; elle est une aide précieuse pour situer un texte dans un contexte et éviter ainsi les erreurs et le contre-sens.

faut distinguer entre au moins trois axes, sur lesquels on peut situer la problématique de l’altérité. C’est premièrement un jugement de valeur (...) : l’autre est bon ou mauvais, je l’aime ou je ne l’aime pas, ou, comme on dit plutôt à l’époque, il est mon égal ou il m’est inférieur (car il va de soi, la plupart du temps, que je suis bon, et que je m’estime...). Il y a, deuxièmement, l’action de rapprochement ou d’éloignement par rapport à l’autre (...) : j’embrasse les valeurs de l’autre, je m’identifie

s’agit d’un « processus de particularisation » (Marc SORIANO). Voir aussi Grisélidis, dédicace à Monsieur, où Perrault montre ce qu'il a ajouté pour rendre le conte vivant et intéressant. 1.5 Les deux cultures Les Contes posent le problème des relations entre culture savante et culture populaire. D’ailleurs qu’est-ce que la culture populaire ? L’influence entre les deux peut être réciproque : après qu’ils aient reçu une forme écrite et imprimée, certains contes sont retournés à l’oralité

manière!improvisée.! ! Les!épreuves!écrites!de!composition!française!et!d’étude!grammaticale!de!textes! de!langue!française!ainsi!que!l!‘épreuve!orale!de!leçon!demandent!une!culture!littéraire! approfondie,!reposant!sur!une!conscience!précise!des!relations!qu’entretiennent!langue! et! littérature.! L’épreuve! orale! sur! dossier! suppose! quant! à! elle,! outre! la! maîtrise! des! savoirs! disciplinaires! fondamentaux,! une! bonne! connaissance! des! méthodes! et! des! programmes! qui! sont! ceux!

Études d'ensemble : Quel est le statut du récit : Conte philosophique, roman d’éducation, parodie de roman sensible ? La satire : Qui est visé ? Par quels procédés ? L’Ingénu est-il un « bon sauvage » ? L’Ingénu est- il un texte représentatif du mouvement des Lumières ? Lectures cursives, documents et textes complémentaires : Candide de Voltaire Prolongements proposés à la classe

théoriquement, l’École polytechnique et sans doute s'éloigner d'un père tyrannique et violent. Il est répétiteur au collège de Nantua, puis revient à Paris où il accepte un poste de précepteur dans la famille d’Édouard Drouyn de Lhuys. En 1841, il entre en relation avec le groupe des Buveurs d'eau Il fournit à Murger le modèle du personnage nommé Carolus Barbemuch. Il fait ensuite la connaissance de Baudelaire, Champfleury, Nadar qui resteront toujours ses amis bien qu’il soit lui-même bien peu expansif4.

que l'on se doit de visiter. Mais le touriste comprend-il toujours le mystère que ce chef-d’œuvre de pierre nous transmet de génération en génération. Comprend-il "la signification théologique de ce portail de la cathédrale de Chartres qui met en relation très nette avec le sacerdoce du Christ et son sacrifice certains personnages et certains sacrifices de l'Ancien Testament ?"1 Cet art que nos ancêtres de la Renaissance qualifiaient de "barbare" et donc de "gothique"2, est pourtant le fruit d'une

fictif. Les utopistes proposent toujours les principes d’une organisation de la vie sociale, économique, religieuse et en montrent les conséquences. More par exemple, nous propose un débat sur les bienfaits de la vie communautaire. En utopie, les relations lunaires sont favorisées par les repas en commun, institution qui permet aux aînés de tempérer par leur sagesse et leur 2 Thomas More, L’utopie, Flammarion, Paris 1987, p. 95. Ibid, p. 95. 4 Ibid, p. 95. 3 2 expérience le bouillonnement des plus