Corpus La Ferme Des Animaux

consacrent. Une fois campés ces deux auteurs, nous nous déporterons vers une ébauche philosophique sur l'interprétation et la pluralité interprétative, qui fait le but dernier de l'article. Bien qu'ils passent aujourd'hui pour des fondateurs du corpus, et que, de fait, leurs ouvrages s'y rencontrent assez tôt - en 1835 et 1839 respectivement -, Clausewitz et Stendhal devaient compter avec une tradition déjà vigoureuse de témoignages et de commentaires, et sans elle, ils n'auraient peut-être

justice trop exacte16). Le quatrième critère se fait par l’analyse des moyens et circonstances de se rendre justice. La réparation dans les contes peut être : extérieure/surnaturelle (rétablie par un auxiliaire magique, non humain : fée, Nature, animaux, etc.). Le rétablissement de l’ordre des choses peut être opéré par une instance humaine (héros, famille, société, juges, etc.). 11 On utilise la terminologie établie par Propp concernant les fonctions des personnages et les fonctions diégétiques

pour la rendre innapropriable et donc la faire rentrer dans la catégorie des biens. • Les êtres vivants sont aussi des biens. Hormis l’Homme, le monde est composé de choses vivantes qui se répartissent en 2 catégories, règne animal et règne végétal. Les végétaux et les animaux sont en aucun cas des choses car ils sont dépourvus de la personnalité juridique. Leur commercialisation et leur consommation est licite. Cela ne veut pas dire que l’homme a le droit de les maltraiter. Les articles 524 et 526

la blessure, la renaissance, séquence 10 : Souvenir de la gloire militaire mêlée au souvenir de l'amour, de la jeunesse, 4. séquence 20 : Souvenir de la charge d'Eylau, séquence 34 : évocation du champ de bataille couvert de morts. Textes échos : corpus type EAF Extraits de «  Le père Goriot  » de Balzac, description et portrait dans les romans de Balzac Séance 12 Lecture cursive de la rencontre avec Boutin, pages 43 à 45 Ecriture d’invention

catalogue d'Aarne et Thompson, dont on parlera bientôt). Le recueil de textes narratifs a aussi été souvent - et peut être encore aujourd'hui7 - une première étape permettant à l'ethnologue de disposer de textes pour l'étude de la langue, d'un corpus assez vaste pour établir un premier lexique, etc. Des textes d'une forme relativement fixe sont plus faciles à collecter que des interactions spontanées, et en même temps leur richesse culturelle en fait une bonne introduction à la connaissance

existentiel. Le Jardinier occupe dans la pièce, à la différence de Lorenzo et de Winnie, une place insolite, à mi-chemin entre la pièce et le public, tout comme le Prologue ou le Chœur dans l’Antigone d’Anouilh. Sa place sur scène – devant le rideau fermé – et le moment du spectacle où il ©HATIER intervient – l’entracte – sont une entorse aux conventions usuelles du théâtre. Du coup, c’est bien au public et au public seul qu’il s’adresse et non à lui-même ou à un présent-absent (on pourrait l’imaginer

vgtal, et encore moins le monde animal, bref les autres vivants, pour en dire la vrit. Ce serait un travail long et difficile qui supposerait de faire de la gologie, de la botanique et surtout de lthologie. Ce serait aussi un travail inutile ou inadapt par rapport notre perspective. Notre perspective est seulement de reprer quelques occurrences o sont utiliss les termes dme, desprit, de sensibilit, voire de conscience pour parler des choses, des plantes, et des animaux occurrences sur lesquelles il

 70-71) ; enfin, le voilà à nou- veau condamné pour avoir « regardé par la fenêtre » (l. 78). Le chapitre III du conte philosophique semble indépendant du reste de l’œuvre dans la mesure où il est construit suivant un schéma narratif complet. Les animaux et le prisonnier en fuite constituent autant d’éléments perturbateurs, qui, nous l’avons vu, engendrent de multiples péripéties. La résolution est donnée à l’issue de la plaidoirie de Zadig, lorsque les « juges admir[ent] [son] profond et subtil discernement »

Ruy Blas (p. 182 ES/S et Techno / p. 184 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – L’aveu sur scène du XVIIe au XXe siècle • Alfred de Musset, On ne badine pas avec l’amour (p. 194 ES/S et Techno / p. 196 L/ ES/S) • Corpus bac (Séries générales) – Victor Hugo, Ruy Blas (p. 222 ES/S / p. 224 L/ES/S) • Corpus bac (Séries technologiques) – – Alfred de Musset, Les Caprices de Marianne (p. 222 Techno) – E. Labiche et A. Lefranc, Embrassonsnous, Folleville ! (p. 223 Techno) – Alfred Jarry, Ubu Roi (p. 224 Techno)

sénégalais formés à l'École des arts de Dakar dans les années 1960 et 1970 afin de vérifier si la production visuelle correspond aux critères véhiculés par Senghor dans son esthétique négro­ africaine et dans sa définition de la Négritude. Le corpus d'œuvres analysées est tiré de l'exposition Art sénégalais d'aujourd'hui qui a été présentée pour la première fois à Paris en 1974. L'analyse formelle de ces œuvres nous permet de constater que, non seulement les contenus formels et thématiques