Corpus La Bruyère Montesquieu Voltaire

pièces du corpus comme d’essais philosophiques sur la barbarie moderne en versant le plus souvent dans le psychologisme. Certaines copies ne parlent jamais de théâtre, de modalités de représentation, de rythme, de mise en   21   scène et en espace, d'effets produits sur le spectateur, de recherche de distanciation par exemple. Une réflexion sur le plaisir du jeu avec les codes dramatiques, ou sur les limites de ce qui est scéniquement représentable est nécessaire face à ce corpus. Nous

œuvre majeure du corpus littéraire français, plus communément désignée comme les Maximes de La Rochefoucauld, sont une collection de formes brèves, ou formes sentencieuses, dont la ressemblance avec les dictons, proverbes, apophtegmes et autres adages est frappante. Ces Maximes sont d’un intérêt particulier, comme en témoigne leur impressionnante fortune critique, car elles se trouvent au carrefour d’une problématique à la fois littéraire, stylistique et linguistique. Notre corpus est constitué des

applied reason Philosophical optimism Materialism Determinism The Social Programme of the Enlightenment Deism The problem of evil Natural morality Tolerance x CONTENTS Politics Limits of reform The ‘philosophic’ programme L’Encyclopédie Montesquieu Voltaire Rousseau Diderot Philosophie and literature Literature Neo-classicism Anglomania Poetry Theatre Theatres and staging The theatre debate Théâtre de société Tragedy Comedy Marivaux The drame bourgeois Beaumarchais Prose writing Observation Historiography

disparaisse, qu'elle soit absente, mais qu'elle n'occupe pas le premier rang. Nous avons trop souvent de l'amitié une notion angélique, comme s'il n'y avait pas de place pour la passion dans ce noble sentiment. Il ne faut pas être d'accord avec La Bruyère quand il dit que « l'amour et l'amitié s'excluent l'un l'autre ». Il a raison, cependant, quand il dit que « le temps, qui fortifie les amitiés, affaiblit l'amour ». Les notions d'amour et d'amitié se sont encrassées à l'usage. L'amour, dans

jury (2013) Chantal Perrin-Van Hille L’Europe aux concours (2013) Michel Dumoulin La RAEP dans les concours (2013) Yolande Ferrandis La composition sur un sujet d’ordre général (2013) José Comas et Pierre Molimard D I LA Notre librairie 29, quai Voltaire 75007 Paris Commandes en ligne www.ladocumentationfrancaise.fr Commandes Diffusion Direction de l’information légale et administrative La documentation Française Accueil commercial : 01 40 15 70 10 Formation Administration C o n c o u r s

parler la démocratie naissante et la science, ni pendant le ro- 40 L’Amour du français mantisme, où il aide à dire un monde (l'Europe occidentale, en fait) en pleine mutation industrielle et mentale. Le souci de pureté langagière n'habite ni Voltaire ni Hugo, ce qui surprend s'agissant du premier, qui se bat sur un autre terrain puriste, corsetant les textes de Corneille de remarques que le temps a rendues mesquines, mais qui pratique une prose libre, tant dans les contes que dans son inépuisable

était peu précise dans ce texte, l’idée « d’un jugement loyal » en portait déjà le germe. Les droits de la défense comme droits de l’homme seront repris en 1628 dans “Petition of Right“ à l’initiative du juriste Sir Edward Coke puis dans l’Habeas Corpus Act (1676), déclaration relative à la sûreté judiciaire, selon laquelle toute personne soupçonnée d'avoir commis une infraction doit bénéficier d'un certain nombre de garanties judiciaires et procédurales. Dans la même perspective, la Déclaration

La question du « support » (parole, livre, revue, journal, radio, télévision, cinéma) n'est pas purement technique ou formelle. Elle touche aussi au contenu, à la constitution et aux modes de formation ou de réception des thèmes, des énoncés, du corpus philosophiques. Ceux-ci sont-ils les mêmes dès lors qu'ils ne sont plus donnés, dominés et accumulés, sous la forme de l'archive livresque, à l'intérieur d'institutions spécialisées, par des sujets ou des communautés de « gardiens » autorisés et supposés

a des ratés. Frantz Fanon, Peau noire, masques blancs. (1952) 42 Le Noir qui entre en France change parce que pour lui la métropole représente le Tabernacle ; il change non seulement parce que c’est de là que lui sont venus Montesquieu, Rousseau et Voltaire, mais parce que c’est de là que lui viennent les médecins, les chefs de service, les innombrables petits potentats — depuis le sergent-chef « quinze ans de service » jusqu’au gendarme originaire de Panissières. Il y a une sorte d’envoûtement

Chateaubriand, mais que l'ensemble en compose une vision « déconcertée» qui n'appartient qu'à lui, ainsi chaque apparition de ses personnages, chaque « état » de sa société, chaque épisode de son récit pourrait faire la matière d'une page de Balzac ou de La Bruyère, mais tous ces éléments traditionnels sont emportés par une irrésistible force d'érosion. On pourrait dire de Proust ce qu'on a dit de Courbet \ que sa vision est plus moderne que sa théorie; on peut dire aussi que l'ensemble de son œuvre est plus