Conversion à l'islam

L’islam : Islam, en arabe, signifie soumission à la volonté ce Dieu, et les musulmans sont adeptes de cette foi. Après le judaïsme et le christianisme, c’est la troisième grande religion révélée a un prophète : Mahomet (Mohamed), qui se situe dans la ligné d’Abraham, de Moïse et de Jésus. Cette religion voit le jour dans le désert d’Arabie au début du VIIème siècle. Ce désert, ou la vie est rude, est peuplé d’Arabes. Certains sont citadins, la plupart sont des bédouins nomades, juifs, chrétiens

RIPOCHE Pauline MME1 Civilisation – F. Cadot 21.05 2010 L’islam en Suisse sommaire Introduction 3 I- Les religions en Suisse  4 1) Origine et place de la religion 5-6 2) L’islam en Suisse 7-8 II- Une revendication politico-religieuse 9 1) La montée

conquêtes rapides (634-751) Après la mort de Mahomet en 632, les Arabes engagent le jihâd, c’est-à-dire l’effort de guerre pour étendre le territoire soumis à l’islam. Pour les musulmans, la guerre est autorisée si elle permet de défendre ou de diffuser l’islam. Mahomet lui-même a mené des guerres à partir de Médine pour conquérir La Mecque et le reste de l’Arabie. 2. Un empire fondé sur le pouvoir khalifal a. La succession de Mahomet Mahomet est mort sans héritier mâle et sans avoir nommé de successeur

-les lois -la laïcité -l'enseignement des religions dans les écoles européennes 4- La cohabitation entre les religions -les conversions -les oppositions -les convergences 5-Les nouvelles religions Introduction: De nombreuses religions sont présentent en Europe, certaines sont

doit son nom actuel à cet événement. Il est encore difficile de comprendre les liens qui se sont noués entre les peuples d’Afrique du Nord et l’islam, les éléments historiques restant rares. La colonisation a ravivé les tensions entre Arabes et Berbères, que les siècles avaient apaisées. L’idée d’un phénomène de conversion et d’acculturation reste à l’état d’hypothèse. Il faut près d’un siècle, en effet, pour apaiser les tensions politiques liées à la conquête. La conversion des tribus ne s’est

De l’hégire au monde arabe. La naissance de l’Islam. Le contexte de la naissance de l’Islam L’Islam se caractérise par la prédominance d’un système de valeurs, d’un modèle politique et culturel qui bouscule les « ensembles » qui l’avait précédé. (P. Guichard et H. Bresc). La Dar al-Islam perpétue le monde antique. Le Prophète Mahomet élabore un modèle théocratique. La prophétie commence en 610. Alors domine le monde grec byzantin, mais autour de la langue copte et d’une majorité monophysite

sous le signe de laquelle a commencé le nouveau millénaire, à savoir l'attentat du 11 septembre 2001 contre les tours jumelles du World Trade Center à New York, le déclenchement de la seconde guerre du Golfe, la seconde Intifadha en Palestine et l'implantation puis l'extension de mouvements intégristes dans le monde arabe et en Afrique du Nord, dans le sillage de la nébuleuse Al- Quaïda, tous ces bouleversements ont provoqué en Tunisie un débat sur l'islam politique[1] et sur

1. L’Islam en Afrique : une « conquête » lointaine. a. Contexte L’Islam est arrivée en Afrique au temps où les relations commerciales entre les populations d’origine arabes (futur Moyen Orient) et les populations commerçantes africaines (on ne peut pas encore parler de pays mais plutôt de royaume) ont commencé à s’intensifier. En effet les musulmans ont alors conquis l’Egypte et l’Afrique du nord dont ils se serviront de pour diffuser leur foi vers l’Afrique tout entière. A noter que

Persanes, écrit par Montesquieu, en 1721. Cette oeuvre a pour but de montrer la société française d'un point de vue souvent satirique, cette société est regardée par des persans où leur culture est très différente de celle de France. Montesquieu est né dans une famille de magistrat, de bonne noblesse, en janvier 1689, au château de la Brède. Charles-Louis de Secondat (dit Montesquieu) va faire des études en philosophie au collège d’Harcourt, à Paris. Par la suite, en 1714, il devient président du

Projet de recherche La laïcité française et l’intégration de l’islam en France : enjeu socioculturel Objectif : Cette recherche repose sur l’analyse de la laïcité française au niveau conceptuel et pratique à travers le drame psycho culturel sur le foulard et le voile en mettant en évidence la relation entre l’individu et l’État, le rôle de l’État vis-à-vis de la religion, les droits universels de l’homme et les droits des minorités. Cette recherche souhaite analyser le processus de l’assimilation