Conversion à l'islam

Constantinople à Istanbul : un lieu de contacts entre différentes cultures et religions (chrétienne, musulmane, juive) ; Sur une étude choisie parmi les deux suivante : o Un navigateur européen et ses voyages de découverte ; o Un grand port européen ; Et sur une autre étude choisie parmi les deux suivantes : o Une cité précolombienne confrontée à la conquête et à la colonisation européenne ; o Pékin : une cité interdite ? Plan du cours Introduction I- Les Européens et le monde au XVe siècle A) Une géographie

En sociologie, la culture est définie comme "ce qui est commun à un groupe d'individus et comme ce qui le "soude". Ainsi, pour une institution internationale comme l'UNESCO : « Dans son sens le plus large, la culture peut aujourd'hui être considérée comme l'ensemble des traits distinctifs, spirituels et matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l'être humain, les

enseignements et conceptions chrétiennes admis par les hiérarchies ecclésiastiques (Christianisme). Les hérétiques (all. Ketzer, terme qui vient sans doute du grec katharos = pur, appliqué à la secte cathare) furent persécutés au Moyen Age, mais aussi à l'époque moderne. La déviance religieuse était assimilée à une déviance politique et sociale. Cependant, les définitions de l'hérésie (du grec hairesis, qui signifie opinion particulière) ont varié suivant les temps et les lieux. Certaines conceptions

L’Empire ottoman, de l’essor au déclin Audren LE COZ Sommaire Origines et essor de l’Empire ottoman La puissance ottomane à son apogée (XVIe siècle) Les XVIIe et XVIIIe siècles : déclin ou crises ? La question d’Orient et le long XIXe siècle : quelle modernité pour la puissance ottomane ? La fin de l’Empire ottoman Origines et essor de l’Empire ottoman L’année 1453 a longtemps représenté la fin d’une époque. La mort du dernier empereur byzantin, Constantin XI, sur les remparts de Constantinople

‫وا‬ ‫ا نا‬ Centre de droit arabe et musulman Zentrum für arabisches und islamisches Recht Centro di diritto arabo e musulmano Centre of Arab and Islamic Law MANUEL DE DROIT MUSULMAN ET ARABE Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh Ce livre peut être acquis auprès de l'éditeur www.thebookedition.com 2e édition, 2012 Le Centre de droit arabe et musulman Fondé en mai 2009, le Centre de droit arabe et musulman offre des consultations juridiques, des conférences, des traductions, des recherches et des

Le poids de l’islam dans la constitution marocaine La conversion forcée des jeunes filles juives Le tournant décisif de l’année 1961 : le naufrage du Pisces L’accord de compromis » et les pourparlers qui l’ont précédé. L’indemnisation et l’évacuation L’histoire des Juifs du Maroc après l’indépendance (1956) est marquée par l’évacuation presque totale d’une communauté, d’un quart de million de Juifs, et son transfert organisé en Israël. Ce transfert de population mit fin à l’histoire d’une

Les chemins de la mixite conjugaleLes chemins de la mixité conjugale Laura Odasso Dans Migrations SociétéMigrations Société 2013/3 (N° 147-148)2013/3 (N° 147-148), pages 11 à 32 Éditions Centre d'Information et d'Etudes sur les Migrations InternationalesCentre d'Information et d'Etudes sur les Migrations Internationales ISSN 0995-7367 DOI 10.3917/migra.147.0011 Distribution électronique Cairn.info pour Centre d'Information et d'Etudes sur les Migrations Internationales.Distribution électronique

des Nations unies8, disposant du deuxième revenu par habitant derrière la Guinée équatoriale et devant le Botswana9. Le PIB a augmenté de plus de 6 % par an pour la période 2010-2012. Cependant, du fait de l'inégalité dans la répartition des revenus, une proportion importante de la population reste pauvre5.Il existe des traces d'un peuplement préhistorique du Gabon remontant à 400 000 ans et se poursuivant jusqu'à l'âge du fer. Les Pygmées actuels, qui en seraient les descendants, sont les premiers

Depuis l’indépendance à nos jours, les anciennes colonies françaises continuent à se battre pour faire de la constitution de 1958 leur héritage constitutionnel. Mais en revoyant l’histoire africaine, n’a-t-on pas le droit de se demander si les droits affirmés par la chartre du Mandé proclamée en 1222 par Soudjata KEITA, empereur du Mali, et celle de Kuruganfuga en 1235, ne sont pas d’une étonnante modernité ponctuée d’une troublante actualité ? Peut-on toujours demander d’une façon péremptoire aux

RELIGIONS ET GÉOPOLITIQUE : LE CAS DE L'INDE Entretien avec Jean-Luc Racine La Découverte | Hérodote 2002/3 - N°106 pages 17 à 32 ISSN 0338-487X Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-herodote-2002-3-page-17.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour citer