Contra Symmachum

vouloir pour lui ce qui lui est nécessaire, ou agréable. Dans ce que Thomas Hobbes appelle l'état de nature(1), les hommes tous égaux entre eux, et faisant valoir chacun leur intérêt propre, se livrent la guerre de tous contre tous, bellum omnium contra omnes. À cet état de nature, il oppose l'état de culture, dans lequel les humains, pour se présever de la guerre de tous contre tous, construisent un Léviathan(2), c'est à dire un État (Commonwealth), où l'intérêt de chacun comme l'intérêt commun

logique de domination de son prochain, et c'est pourquoi l'individu, selon ce principe, interagit avec ses semblables non par amour naturel mais par crainte et intérêt personnel, ce qui porterait finalement à un constant conflit interne, bellum omnium contra omnes, où le tort et la raison ne deviendraient que des idées utopiques, et où ne serait valable que le droit moral de chacun sur tout élément d'action. Donc, d'un côté, l'homme peut être vu comme un être qui, en collaborant avec ses semblables

La guerre selon Hobbes ● I) Biographie de Thomas Hobbes ● II)Chapitres XII et XVII du Léviathan ● III)Chapitres III et V de De Cive I) Biographie Thomas Hobbes Né en 1588, mort en 1679 Œuvres majeures : ● Le Léviathan écrit en 1651 ● De Cive, écrit en 1642 Voyage a travers l'Europe ● État de nature de l'Homme, son contrat social II) Chapitre XIII et XVII du Leviathan ● ● Gravure du Leviathan d'Abraham Bosse au XVIIeme siècle Livre écrit en 1651 II) Chapitre XIII et XVII du Leviathan

ainsi que Symmaque en 384 plaida de nouveau auprès de l'empereur Valentinien II pour la levée de ces mesures, mais en vain car Ambroise de Milan, qui avait une grande influence sur l'empereur, réfuta ses arguments. Le poète Prudence rédigea aussi Contra Symmachum. En 393, Eugène, chrétien mais modéré fait réinstaller l'autel de la Victoire, pour la dernière fois. Symmaque joue sur l'ambivalence de la notion de victoire, simple résultat d'un succès militaire, mais aussi de divinité. Négliger celle-ci