Confrontation Pascal Duret Patrick Mignon

même regard sur ses possibilités et sur son projet d’orientation ; selon que l’on est passé par un grand lycée de centre-ville, à Paris ou en province, ou dans un établissement anonyme de banlieue, on prend plus ou moins amèrement conscience de la dureté d’un système hypocritement sélectif, qui laisse toujours moins de chances de réussite aux moins favorisés et qui peine à faire rimer massification avec démocratisation. Les grandes écoles, que nos pays voisins nous envient et redoutent à la fois,

les meilleurs de nos années d’étudiants, ce sont celles où nous découvrions la pensée juridique, des auteurs, « la » doctrine, sa diversité et sa richesse, ses conflits parfois, où nous faisions l’apprentissage de l’écriture scientifique, la confrontation des idées, les gouffres béants de notre ignorance, etc. A cet égard, d’ailleurs, on peut, sans doute, observer deux tendances dans les thèses, qu’elles tiennent d’ailleurs aux directeurs de thèse ou aux doctorants. La plupart des thèses sont

peuples », pour finir en apothéose : la lutte contre « le libéral totalitarisme ». Cette thèse de la psychologisation n’est pas le monopole de la sociologie. L’économiste P. Askenazy dénonce la tendance actuelle qui consiste « à “psychologiser” la dureté du monde du travail » (2004, p. 6) et à renvoyer un problème le plus souvent induit par l’environnement à une relation entre deux sujets psychiques. Il pose alors la question suivante : « Doit-on comprendre le travail à travers le prisme unique des

vendredi, et je ne l’oublierai jamais. Je vis cette Carmen que vous connaissez, chez qui je vous ai rencontré il y a quelques mois. Elle avait un jupon rouge fort court qui laissait voir des bas de soie blancs avec plus d’un trou, et des souliers mignons de maroquin ½ rouge attachés avec des rubans couleur de feu. Elle écartait sa mantille afin de montrer ses épaules et un gros bouquet de cassie ¾ qui sortait de sa chemise. Elle avait encore une fleur de cassie dans le coin de la bouche, et elle

vendredi, et je ne l’oublierai jamais. Je vis cette Carmen que vous connaissez, chez qui je vous ai rencontré il y a quelques mois. Elle avait un jupon rouge fort court qui laissait voir des bas de soie blancs avec plus d’un trou, et des souliers mignons de maroquin ½ rouge attachés avec des rubans couleur de feu. Elle écartait sa mantille afin de montrer ses épaules et un gros bouquet de cassie ¾ qui sortait de sa chemise. Elle avait encore une fleur de cassie dans le coin de la bouche, et elle s’avançait

vendredi, et je ne l’oublierai jamais. Je vis cette Carmen que vous connaissez, chez qui je vous ai rencontré il y a quelques mois. Elle avait un jupon rouge fort court qui laissait voir des bas de soie blancs avec plus d’un trou, et des souliers mignons de maroquin ½ rouge attachés avec des rubans couleur de feu. Elle écartait sa mantille afin de montrer ses épaules et un gros bouquet de cassie ¾ qui sortait de sa chemise. Elle avait encore une fleur de cassie dans le coin de la bouche, et elle s’avançait

conversation. L’œuvre picturale ne permet pas, bien sûr, d’entendre les paroles, mais elle offre l’occasion d’observer les attitudes, postures, mimiques des personnages en conversation. Les œuvres ont été retenues dans le but de permettre une confrontation aisée mais instructive. La reproduction d’une photographie exploitant le même sujet vient compléter l’étude. 62 • SÉQUENCE 3 / Le roman : présence des personnages Réponses aux questions 1. Le plus grand des deux tableaux est celui de Manet

moderne, Armand Colin, coll. «U», Paris, 2000. M. Warnke, L’Artiste et la cour. Aux origines de l’artiste moderne, Maison des sciences de l’homme, Paris, 1989. Documentation Photographique et diapos : « L’Europe de la Renaissance », n° 8049, 2006 / Pascal Brioist « La Renaissance ou l’avènement de l’homme moderne », n° 6087, février 1987. Revues : « La Renaissance des années 1470 aux années 1560 », Historiens & Géographes n° 379, juillet-août 2002, p. 329-373. La révolution humaniste, Un nouvel âge

montrer deux genres des prêtres : l'abbé Binot (rigide et sectaire) et l’abbé Vécard (plus humain et plus serein). La religion contribue également à la caricature d'Oscar Thibault dans les premiers volumes. Elle ajoute à ses défauts d'orgueil et de dureté l'hypocrisie du pharisien. Dans le second cycle des Thibault le rôle de la religion commence à disparaître et les bourgeois des Roger Martin de Gard s’éloignent peu à peu de leur croyance. Dans cette étape nous voyons la déchristianisation dans

personnages tout en reconnaissant le talent de l’auteur. Montesquieu, quant à lui, distingue le « motif noble » qui anime les personnages, l’amour, de leur « conduite » qu’il juge « basse ». On attendra donc des élèves qu’ils établissent soit une confrontation de ces deux perceptions contradictoires de l’œuvre à partir de leur lecture, soit qu’ils remettent en cause les jugements de Montesquieu et du Journal de la Cour et de la Ville. ÉCRITURE Vers la dissertation Suggestion de plan : 1) Ces