Conflit hmong

passe entre groupe = caractéristique dans les société archaïques. On a pas affaire à des individus mais à des groupes. La deuxième chose que Mauss retient du Potlatch = la violence (il s'inscrit dans des relations de rivalités fortes et farouches : conflits, combats dans ce type d'échange, pas autant dans la Kula.) La dimension violente Mauss la note a plusieurs niveau : compétition et rivalité extrêmement forte. Si jamais un groupe qui a été invité n'a pas les moyens de donner le potlatch : il est

et du Myanmar ne peut être clairement vu dans l’architecture et la cuisine du Nord. Les montagnards nomades de la région ont poursuivi leur propre cours, qui vont et viennent à travers les frontières. Il y a six principaux groupes tribaux, Karen, Hmong, Lahu, Mien, Lisu et Akha, chacune avec ses propres coutumes et les vêtements. Aujourd’hui, ils sont installés dans des villages sur les flancs des montagnes, une grande attraction pour les voyageurs. La plupart des visiteurs d’outre-mer font pour

communauté immigrée la plus importante de Guyane, soit 13 800 personnes et un tiers des immigrés en 1999. La moitié d'entre eux sont arrivés pendant les années 80, lorsque leur pays est devenu le théâtre d'une guerre civile. Depuis le règlement du conflit en 1992, leur nombre est resté stable. Toutefois, les mouvements de population n'ont pas cessé car 4 200 Surinamais sont venus s'installer en Guyane entre 1990 et 1999. On peut donc estimer qu'un nombre à peu près équivalent en est 1500 Troubles

produisent pas des actes religieux, des soins de santé, ou une production administrative (chef de village, juger les conflits, etc.). Remplir ces fonctions donne lieu à des transferts de biens physiques, ou des "objets" qui valident les actes en question. Ces biens, des coquillages pour les Aré-Aré (DE COPPET, D. 1998), des animaux pour les Tiv (BOHANNAN, P. 1959), de l'opium pour les Hmong (CULAS, C. 1999), etc., donnent une valeur à ces actes spécifiques, ils les objectivent aux yeux d'un même groupe

l’adhésion de parlementaires peu enclins à autoriser l’envoi de troupes régulières. Cette sous-traitance devient dans ces conditions un instrument d’adaptation des politiques étrangères face à l’asymétrie revendiquée par les promoteurs des nouveaux conflits. La seconde tendance lourde expliquant la professionnalisation tient à la convergence des modèles économiques sous l’influence du modèle anglo-saxon. Robert Boyer ou Susan Strange ont, de longue date, analysé cette évolution. Le triomphe de la

l’assèchement des zones humides réduits encore les habitats.  L’atteinte au patrimoine car les constructions anciennes sont remplacées par des nouvelles, plus adaptées aux besoins modernes et le patrimoine naturel se voit profondément modifié.  Le conflit d’usage (les habitants d’origine ne disposent plus de terre en suffisance, leurs ressources en eau est utilisée pour satisfaire les besoins des touristes. De manière globale les problèmes liés au tourisme de masse les plus souvent soulignés sont

comprendre également que les problématiques contemporaines en anthropologie se trouvent placées devant l’urgence d’analyser les mutations culturelles, en partie liées à une certaine globalisation. De ces rencontres entre culture naissent souvent des conflits plus ou moins violents. L’acculturation ne se réalise pas sans difficultés. A cette occasion on s’est interrogé sur la déontologie que devait adopter le chercheur. Jusqu’où peut-il s’impliquer ? On lui demande parfois des expertises dont il n’a ni

dissimulent une âme. Chaque ethnie minoritaire a certes sa propre croyance, mais celles qui sont les plus typiques sont les croyances primitives et populaires. On peut de nos jours en observer les pratiques chez les groupes ethniques tels que Tay-Thaï, Hmong-Dao, Hoa-San Diu-Ngaï, Cham-E De-Gia Rai, Mon-Khmer. De plus, il faut compter le culte des ancêtres et la célébration des anniversaires de mort - une coutume très ancienne des Viets et des ethnies minoritaires. Chaque maison vietnamienne dispose

être maîtrisé. Le tourisme n'est pas sociologiquement et culturellement neutre. Il implique une rencontre entre des peuples ou des sociétés différents qui peut constituer un facteur de socialisation et d'échanges mais également de troubles et de conflits. Ce que nous allons analyser dans le deuxième paragraphe. II.1.2. Le tourisme et le développement social Le tourisme peut engendrer de profondes mutations sociales et culturelles dans les pays d'accueil. Le développement économique constitue par

Al-Hilli et la fortune de Saddam Hussein, selon une source proche de l’enquête sur la tuerie de Chevaline. Des tensions seraient nées de l’éviction du père de Saad Al-Hilli de la liste des bénéficiaires de fonds appartenant à l’ex-dictateur irakien. Le conflit entre les frères Al-Hilli, évoqué dans l’enquête, aurait porté sur cet héritage et non sur le seul legs paternel. La justice suisse a découvert que Saad Al-Hilli possédait un compte sur lequel se trouvait un million d’euros, sans pour autant faire