Conception Philosophique De La Dignité Humaine Selon Kant

etc.), qui sont plus précis et plus rigoureux que dans la langue courante. L’abstraction est nécessaire pour maîtriser le réel, mais peut aussi en éloigner. Par exemple, le médecin soigne à partir de la connaissance théorique et abstraite du corps humain et de ses affections, mais il soigne aussi avant tout tel patient, singulier, dont il fait l’expérience concrète comme un cas individuel. De même l’expérience existentielle de la liberté est toujours singulière et concrète. Antilogie : Ensemble

définis l'un par l'autre. La justice désigne une vertu qui se caractérise par une volonté constante d'attribuer à chacun ce qui lui est du, ce qui renvoie au droit. Volonté constante d’agir selon le droit d'autrui. Etre juste c'est agir selon le droit. Or, dans cette caractérisation, on voit bien une ambiguïté. Agir selon le droit c'est aussi agir dans le respect du droit, dans le respect des lois. Dès lors, on voit apparaître une distinction. Le droit c'est ce qui désigne les lois alors que la justice

cChapitre 2 : La connaissance du sujet Introduction : Qu’est-ce que « le sujet » ? Le sujet est une notion philosophique au programme. Le sujet = l’homme en tant qu’il est auteur de ses représentations et de ses actions → sujet de la connaissance (représentations = connaissances fournies à l’esprit par les sens ou par la mémoire) et sujet de droit (actions). Etude du texte de Pascal, Pensées, fragment 347, « Le roseau pensant ». L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature;

POUVOIR POLITIQUE Chap13 / LA PROBLEMATIQUE DE L’ART Chap14 / L’ÉPISTÉMOLOGIE OU LA PROBLÉMATIQUE DE LA SCIENCE JAMIL MULTISERVICE Chap1 / ORIGINES ET DEFINITIONS DE LA PHILOSOPHIE Chap2 / LA SPECIFITE DE LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE Chap3 / LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE Chap4 / ENJEUX, FINALITE ET PERSPECTIVES DE LA PHILOSOPHIE Chap5 / LA PROBLEMATIQUE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE Chap6 / INDIVIDU ET SOCIETE 7 / NATURE ET CULTURE Chap8 / LANGAGE ET COMMUNICATION Chap9 / CONSCIENCE ET

c'est-à-dire avant la Révolution. La société de « Ancien Regime » est un mode d'organisation sociale qui a prévalu en France du XVIe au XVIIIe siecle. La population française est alors divisée en trois ordres dont les fonctions sont hiérarchisées en dignité : le Clergé, la noblesse, et le tiers état. Cette séparation repose sur une idéologie et une tradition, non sur un critére de mérite personnel. La Révolution française avec abolition des privilèges dans la nuit de aout 1789, a mis fin à système des

corps Dans la Rome ancienne, le mot « corpus » avait deux acceptions : l’une courante et l’autre essentiellement juridique. Dans son acception courante, il désignait une unité ou un ensemble tangible : un corps physique, qu’il s’agisse du corps humain ou de tout autre élément naturel. Dans son acception juridique, sa signification était anciennement altérée, puisqu’il était le plus fréquemment utilisé sous une forme donnée, « corpora », qui désignait toute corporation professionnelle et commerciale

la capacité de tout homme à délibérer, ... Le cinéma est souvent présenté comme un divertissement de masse, pourtant une œuvre cinématographique est aussi un lieu de manifestation de vérités philosophiques d'importance. Présentation du texte. Dans son Esthétique, Hegel revisite l'histoire de l'art humain comme étant le développement d'une des formes d'objectivation de la vérité, un des lieux dans lesquels l'esprit devient conscient de lui-même : l’œuvre d'art est la présentation de l'Idée sous

abstraite, spéculative qui consiste à se questionner sur la notion de justice ou celle qui consiste à théoriser le droit réel, en se concentrant sur le droit positif mais tout en gardant une dimension philosophique. Les philosophes s’écartent trop du droit, et les juristes ont des lacunes en culture philosophique. La bonne philosophie du droit serait celle qui analyse philosophiquement le droit positif. C’est au début du XIXe siècle que la notion de philosophie du droit est créée avec Hegel (ouvrage

rapport est il immédiat ou médiat ? 3. Le problème de la conscience comme spécificité du spécimen humain Conscience comme structure universelle qui définissait le genre humain ? Depuis l’humanisme chrétien qui devient peu à peu laique, on a coutume de dire quil y a une universalité du genre humain. Et dans cette tradition humaniste, vous avez lidée quil y a une grande différence entre genre humain et les autres espéces: l’universelle d’un statut. La question que l’on peut poser est une de clareté:

deuxième œuvre qui a été publié en 1952, et réédité en 1965. Il s’interroge sur des questions et des difficultés de la biologie en tant que science, selon lui on ne peut pas appliquer simplement aux organismes les théories scientifiques, les modèles mécanistes ou chimistes. La texte de machine et organisme se situe dans la partie de l’analyse philosophique de cette deuxième ouvrage. Ici il traite l’irréductivité de l’organisme à la machine autour de leur structure et fonctionnement, parce que ce rapport