Conception Philosophique De La Dignité Humaine Selon Kant

sein d’une communauté organisée . Le terme « inhumain » procèderait du mot humain en sorte que seul l’humain puisse être inhumain : ce terme extrêmement péjoratif, soulignerait ce qui est dans (« in ») l’homme, qui s’y loge. Dans le même temps, le mot ‘inhumain’ pourrait être entendu comme ‘ce qui n’est pas humain’ ; il est composé du préfixe ‘in’ qui signifie le négatif (non humain), le contraire, et le mot humain, qui concerne un individu appartenant à l’humanité. Voilà soulignée par l’acception

L’utilisation d’un suffixe commun indique qu’il y a pluralité, famille, variables et donc réduction possible à un modèle technique : pluralité des lieux où s’organisent les pratiques, famille de règles qui organisent les comportements, variabilité des normes selon les lieux, technicité des discours dont l’essence sera d’identifier des outils. Difficile donc de s’accorder sur une définition ! Par contre, nous ne pouvons manquer de remarquer, comment il y a un large déploiement de discours et d’enquêtes d’opinions

changent selon la précision de la question posée. Voici quelques chiffres en faveur de l'euthanasie : - 60% aux États-Unis - 74% au Canada - 80% en Grande-Bretagne - 81% en Australie III. Euthanasie et religions D. L'islam E. Le bouddhisme F. Le catholicisme G. Le judaïsme H. L'orthodoxie I. Le protestantisme IV. Pour, contre ? J. Contre la légalisation de l'euthanasie K. Pour la légalisation de l'euthanasie dignité humaine : 

PHILOSOPHIEAnnales de PHILOSOPHIE pour la réussite au BAC 1 CITATIONS PHILOSOPHIQUES Annales de PHILOSOPHIE pour la réussite au BAC 2 Notions : conscience- inconscient – violence – mémoire – liberté

qu’elles ont pour but de restreindre la liberté individuelle soit en imposant, soit en interdisant certaines conduites. Ce faisant, toutes les règles (règles des jeux, règles juridiques, règles morales) visent à donner un cadre fixe aux comportements humains. Ex. : l’interdiction morale du meurtre a pour fin d’éliminer les conduites meurtrières chez les hommes. Toute règle définit donc un certain nombre de devoirs auxquels les individus doivent se soumettre. De ce point de vue, la moralité est d’abord

UNIVERSITE DE YAOUNDE I UNIVERSITY OF YAOUNDE I FACULTE DES ARTS, LETTRES FACULTY OF ARTS, LETTERS ET SCIENCES HUMAINES AND SOCIAL SCIENCES DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE DEPARTMENT OF PHILOSOPHY L’ETHIQUE DU DEVELOPPEMENT DANS DE LA MEDIOCRITE A L’EXCELLENCE D’EBENEZER NJOH-MOUELLE Mémoire présenté et soutenu publiquement en vue de l’obtention du Diplôme de Maîtrise en Philosophie Option : Philosophie Morale et Politique Par : Chrysleine Chantale KAMGA KAMGA Licenciée

peut-il être à la fois plus personnel et plus solidaire ? »2. Cette réflexion est aussi celle développée par Edgar Morin : Définissant l’autonomie comme la liberté relative de l’individu au sein d’un groupe constitué par la société, il envisage l’être humain comme un système ouvert qui peut nourrir son autonomie, mais à travers la dépendance à l’égard du milieu extérieur « Ça veut dire que, contrairement à l’opposition simplifiante entre une autonomie sans dépendance et un déterminisme de dépendance sans

groupe d’individus considéré comme supérieur et qui exerce une influence sur la société tout entière en raison de son éminence dans tel ou tel domaine d’activité. Faire de la beauté le privilège ou le monopole d’une élite, c’est donc soutenir la thèse selon laquelle seul un petit nombre d’individus hors du commun s’avérerait capable soit de produire la beauté – en créant une œuvre d’art – soit d’en juger – en posant les normes de ce qu’on appelle le goût – soit enfin de l’apprécier, en éprouvant à son

politiques - la part qui convienne en fonction de la hiérarchie naturelle. En pratique, il s’agissait de régler le conflit opposant les défenseurs des privilèges aristocratiques aux partisans de la démocratie dans le cadre de la cité antique. La conception du régime mixte propose de combiner les mécanismes de désignation des gouvernants en vigueur dans les cités : le tirage au sort, l’élection et le cens (la sélection par le niveau de fortune). 1.2. La typologie kantienne (Les Lumières). La problématique

La modernité I- La modernité La modernité est une notion polysémique. Elle a un sens différent selon le domaine auquel elle s’applique. On va s’intéresser ici à sa dimension philosophique avec sa portée juridique. Il y a trois segments de la modernité : - la modernité philosophique et politique (avènement de l’individualisme, de la subjectivité, de la démocratie). - la modernité sociale (avènement du capitalisme libéral, étude de l’évolution des comportements) - la modernité culturelle