Conception Objective Et Subjective De La Nation

Benjamin Constant dans(1819) La liberté des modernes comparée à la liberté des anciens fait un discours et propose toute une série d’intuitions expliquant la façon dont la modernité va se développer. Il s’agit d’un texte de combat, il entend réfuter la conception de la liberté qu’auraient eu Robespierre, les jacobins, qui auraient pris pour modèle la démocratie athénienne. Benjamin Constant considère que cette forme de démocratie grecque n’était pas adaptée au monde nouveau, c’était une forme de Terreur

équivoque, il ne désigne pas le même objet. D’un point de vue géographique l'Etat est un espace géographique et détermine la localisation d'une population. C’est aussi une construction juridique, mais ce n'est pas exclusif (aussi sociologique). La conception juridique L’Etat n'est pas une personne physique mais une représentation de l'esprit, même une fiction. Raymond CARRE DE MALBERG (juriste) disait que « l'Etat est un être de droit en qui se résume abstraitement la collectivité national ». L’Etat

être très largement remise en cause par la 2nde WW. Les réalistes se transforment en néoréalistes. Domination de cette pensée réaliste. Les courants trans-nationalistes Ces courants apparaissent en réaction au réalisme dominant. On a une conception à l’encontre des relations internationales, mais apparaissent en réaction à la domination américaine. Ces courants sont très largement marqués par un antiaméricanisme primaire. On rattache à des courants différentes écoles. Le fonctionnalisme

L’état des recherches en Relations internationales B- Une tentative de définition des Relations internationales Section 2 : Les principaux courants de la discipline des Relations internationales P.1 : Le courant conflictuel A- La conception réaliste B- La conception marxiste P.2 : Les courants « solidaristes » ou de l’interdépendance A- La théorie fédéraliste B- La théorie fonctionnaliste (et la théorie systémique) Chapitre 1 : L’évolution des relations internationales de 1945 à 1990 Section

reçu comme tel au sein des sociétés ; serait injuste ce qui est prohibé par la loi des hommes (par la loi positive) ou ce qui transgresse les règles établies. Quelles sont les conséquences d’une telle position ? La réponse est immédiate. Cette conception conventionnaliste, partant relativiste, du juste et de l’injuste constitue un double scandale pour la raison : du fait de son illégitimité morale, d’une part ; du fait de son absurdité logique, d’autre part. Une absence radicale de légitimité

Il s’agit d’une notion pré-juridique qui devrait recevoir une définition en philosophie ou en psychologie. Il semble qu’il s’agisse d’un concept construit par l’homme, d’un concept commode pour exprimer un produit du désir et de la raison8. Cette conception traditionnelle souffre de nombreuses contestations et fait l’objet de sérieuses critiques en doctrine tant dans son application privatiste qu’administrativiste. Un auteur célèbre, Kelsen, s’oppose radicalement à cette vision volontariste du contrat

revenus et des richesses. Utilitarisme = prescriptions morales et juridiques qui permettraient une organisation rationnelle de la société. Le bien-être = idée qu’il y aurait deux dimensions du bien-être. La première dimension serait objective, et la deuxième subjective. On peut observer les inégalités dans le bien-être : • Inégalités de bien-être perçues : « Je suis marié mais mon voisin est plus chanceux que moi car ma perception de la femme du voisin m’incite à trouver sa femme plus

l'humanité une "coutume répressive internationale hiérarchiquement supérieure à la loi interne". Certes dans le droit pénal français il n'y a pas de qualifications juridiques applicables, mais la coutume internationale reconnue par l'ensemble des nations intégrés dans l'ordre juridique après 72 et qui sanctionnent ce type de comportement. Le concours réel d’infractions Le concours réel d’infraction suppose une pluralité d’agissements délictueux composé de faits distincts les uns des autres. Ex :

: - celles qui mettent l’accent sur le primat du groupe ou de la société et sur l’existence de déterminismes qui pèsent sur les individus (holisme méthodologique) ; - celles qui affirment le primat de l’acteur individuel et qui contestent toute conception hypersocialisée de l’homme (individualisme méthodologique).Nous traiterons pour l’essentiel ce débat dans le cadre de la sociologie, mais il concerne aussi d’autres sciences sociales. L’individualisme méthodologique caractérise le modèle néo-classique

politique La politique est une action au nom de l’intérêt général. La politique est une mission, c’est un comportement, c’est aussi un programme politique. L’objet du droit constitutionnel sera de saisir et de règlement le phénomène politique. Autre conception plus générale : son étymologie  polis = cité en grec, c’est-à-dire la société dans laquelle les individus débattaient et prenaient des décisions, chaque individu prend part à la délibération collective. Dans ce cadre-là, on est en face d’une société