Comparaison Socrate Platon

quotidiens : valeurs qui attirent tt le monde. Valeurs idéologiques parfois : ex Abbé Pierre, habits/physique caractéristique, représente solidarité, charité. Sensation  perception  interprétation Sensation Motifs composantes couleurs Formes Comparaison Analyse Emetteur publicitaire  Message  Récepteur/consommateur a) Pragmatique Pour les pragmaticiens, tout acte de langage est intéressant car il est toujours acte de comm. Situation de comm : Message se fait passer par : langage verbal

constater avec l'image du tonneau des Danaides , désignant une tache sans fin, remplir un tonneau d'eau perçé, désignant ainsi le désir d'y parvenir cela c'est avéré ainsi impossible. Socrate mettait en garde son interlocuteur qui prétendait que pour etre heureux il fallait satisfaire ses désirs, en utilisant la comparaison du gateux, démangeaisons intenses d'une piqure qui permet de dissocier le désir, ici de se gratter, avec le plaisir, qui par la suite entraine la satisfaction du soulagement à une

s'appuyant sur des valeurs : le respect, la politesse → Saint Paul est en contradiction avec ses valeurs. Elle fait une comparaison entre Saint Paul et son mari, en disant qu'il vaut mieux prendre exemple sur son mari. « si j'avais été la femme d'un homme pareil » : comparaison implicite entre la femme de Saint Paul et elle même. → Argumentation appuyée sur la comparaison et l'hypothèse : « si.. ». = connecteur logique. N'hésite pas à employer le voc. Familer : fort caractère. A la fin : utilisation

Jurisprudence, quatre parties en la Mathématique, et grossièrement ce à quoi elles visent. Et à l'aventure encore sais-je la prétention des sciences en général au service de notre vie. Mais d'y enfoncer plus avant, de m'être rongé les ongles à l'étude de Platon ou d'Aristote, monarque de la doctrine moderne, ou opiniâtre après quelque science, je ne l'ai jamais fait : ce n'est pas mon occupation, ni n'est art de quoi je susse peindre seulement les premiers linéaments. Et n'est enfant des classes moyennes

sens, s'oppose directement à un autre. Ex: beau et laid, riche et pauvre. éty.: anti, "contre", onuma, "nom" Apologie Texte qui défend, justifie une personne ou une chose, souvent par le biais de la louange. Ex.: Apologie de Socrate, écrite par son disciple Platon. gr. apologia, "défense". Apostrophe Figure par laquelle on adresse la parole à des personnes (Présente ou absente, réelle ou imaginaire), à des objets inanimés, à des entités. Ex.: l'apostrophe de Lamartine au Lac: « ô lac,

en est ici proposée vise à réserver la conclusion sur ce point. Une remarque doit cependant être faite d’emblée : peut-on considérer que l’adjectif « démocratique » est pris dans le même sens en T 2 et T 3 d’une part, en T 4 d’autre part ? Une comparaison permettra sans doute d’éclairer l’enjeu de la question. Si l’on dit que « Le régime A est monarchique » puis que « Le régime B est plus monarchique que le régime A », il est clair que le sens du terme « monarchique » est modifié. Dans le premier

semblable à toi, et jamais tu ne seras troublé ni dans la veille ni dans tes rêves, mais tu vivras comme un dieu parmi les humains. Car il n'a rien de commun avec un animal mortel, l'homme vivant parmi des biens immortels. Epicure APOLOGIE DE SOCRATE. De Platon   [17a] Je ne sais, Athéniens, quelle impression mes accusateurs ont faite sur vous. Pour moi, en les entendant, peu s'en est fallu que je ne me méconnusse moi-même, tant ils ont parlé d'une manière persuasive; et cependant, à parler

1830/1832. Hécatombe, Georges Brassens 1955 Tous les récits de combats sont racontés selon le style épique, Hécatombe est une parodie de ce style. Elle narre la façon dont des femmes se sont battues contre des gendarmes en accumulant les comparaisons, hyperboles et commentaires du narrateur. La violence y est parodique, rien n’est pris au sérieux. Mourir pour des idées, Georges Brassens 1972 Dans cette chanson Brassens se moque de la guerre, lorsqu’il dit « En rendant l’âme à Dieu, c’est

cerveaux dans une cuve, le monde pourrait n’être qu’une sorte de grand jeu vidéo. La tradition philosophique occidentale a retenu, comme point de départ de cette interrogation, le début du livre VII de la République de Platon, où se trouve l’allégorie de la caverne : Socrate : Maintenant, représente-toi de la façon que voici l’état de notre nature relativement à l’instruction et à l’ignorance. Figure-toi des hommes dans une habitation souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur

« pourrais-tu me dire ce que c’est que le beau ? » demande à Hippias Socrate qui déclare, comme il le fait toujours devant ceux qui croient savoir, s’être lui-même trouvé ridicule de ne pas pouvoir répondre à cette question. Celle-ci, devenue avec Platon, la question philosophique par excellence, est nécessairement celle de l’élève qui doit travailler une année sur la beauté ! On saisira alors que le but de Platon n’est pas de chercher, comme le fait Hippias ou l’élève naïf, dans l’expérience « ce