Comparaison Socrate Platon

comme les socialistes attribuent à Thomas More la paternité de quelques-unes de leurs idées.» KEITH WATSON, "Sir Thomas More (1478-1535)", Perspectives, vol. XXIV, n° 1-2, 1994, p. 189) ******* Tout dans la vie de More, comme dans celle de Socrate, s’ordonne autour d’une mort à laquelle l’un et l’autre auraient pu facilement échapper s’ils avaient attaché moins d’importance à la voix de leur conscience. Cette voix les incita à marcher vers la mort, incompris même de leurs proches. La mort du

écrit ''Connais toi toi-meme''. De cette maxime Socrate fait la tache principale de la philosophie. Dans un dialogue de Platon (Disciple de Socrate) Apologie de Socrate (Socrate est alors condamné a mort par les Athéniens) : '' Moi, athénien, j'obéirai au dieu plutot qu'a vous, et , tant que je respirerai, n'esperez pas que je cesse de philosopher (...) Je dis qu'une vie qui n'est pas examinée ne vaux pas la peine d'etre vécue''. Cependant Socrate ne semble pas croire qu'une connaissance parfaite

transmettre des valeurs universelles et accessible à tout public. La parabole du fils prodigue dans l’Evangile selon St Luc donne ainsi un exemple clair des vertus du pardon que tout chrétien est appelé à pratiquer. L’allégorie de la caverne, développée par Platon dans la République livre VII, délivre une vérité philosophique à prétention elle aussi universelle : le monde n’est qu’un théâtre d’ombres dont se désintéressent ceux qui ont aperçu le soleil de la vraie justice, du vrai Bien. * * *

obscur etc… Mais aussi des mots plus techniques : intuition (du latin intuieri = voir) ; théorie (du grec theorein = voir) ; phénomène (du grec phainestai apparaître). Mais encore des métaphores sur ces métaphores : la raison comme « œil de l’âme » (Platon) ou comme « lumière naturelle » etc… Pour la prise : prendre, comprendre, apprendre etc… Ou tous les dérivés et composés issus du latin capere prendre : concept, perception, exception etc…Ou encore des mots plus triviaux : maintenant : ce qu’on tient

L’Art poétique de MontaigneIntroduction Montaigne est un héritier de la tradition humaniste qui se développe considérablement dans la seconde moitié du XVIème siècle, ses Essais continuent encore de diffuser un patrimoine culturel en explorant l’être humain dans toute sa complexité. Outre son contenu plus ou moins personnel, glissant alternativement du général au particulier, la forme de l’écriture des Essais reflète déjà cette complexité

sont inventées par Érasme et non tirées des Évangiles, l’effet est bien de donner à entendre les paroles du Christ. 2  a première comparaison est explicite : « Quand ils braient comme des L ânes dans les églises » et permet une double critique : ils ne savent pas chanter et surtout ils ne comprennent pas le sens des psaumes qu’ils chantent (la comparaison comique avec l’âne est motivée par la stupidité qu’on lui prête proverbialement). Pour Érasme, en effet, il 8. La prosopopée est une

qu’un bien sans plaisir fera toujours l’objet d’un choix préférentiel. I. Le plaisir et le bien désignent deux finalités différentes de l’action humaine Dans un premier mouvement du texte, Aristote distingue le plaisir et le bien grâce à la comparaison entre l’ami et le flatteur qui poursuivent chacun une finalité différente. A. Soit le plaisir n’est pas un bien, soit il y a des plaisirs spécifiquement différents Aristote commence d’emblée par poser une alternative : ou bien « le plaisir n’est

expérience, le coursier vicieux perd sa fougue, il obéit humilié à la prévoyance du cocher et, quand il voit le bel enfant, il se meurt de terreur. C’est alors seulement, avec respect et crainte, que l’âme de l’amant peut suivre le bien-aimé. Platon, Phèdre (253-254) 1234 Ce monstre arme le fils contre son propre père, Et le frère, ô malheur, arme contre son frère, La sœur contre la sœur, et les cousins germains Au sang de leurs cousins veulent tremper leurs mains, L’oncle

toutes les sociétés ne comportent pas en elle de pratique reconnue, établie de la philosophie ni de personne exerçant cette pratique. Bien au contraire, dans le temps comme dans l’espace il s’agit d’une présence fort limitée, comme le montre la comparaison dans l’Antiquité d’Athènes et de Spartes : l’une a vu naitre la philosophie tandis que chez l’autre, on en trouve aucune trace. Ce fait semble signifier que l’existence de la philosophie et des philosophes n’est pas ressentie comme une nécessité

avoir supporté la douleur, il en résulte un plus grand plaisir. Tout plaisir, par nature, est un bien; cependant tout plaisir n'est pas à choisir. De même, toute douleur est un mal, pourtant toute douleur ne doit pas être évitée.(130) C'est par la comparaison des avantages et des désavantages qu'il convient de juger chaque fois. Car parfois nous traitons le bien comme s'il était un mal, et le mal comme un bien. EPICURE Lettre à Ménécée. |