Comparaison Sartre Nietzsche

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La très vaste bibliographie baudelairienne s’est vite révélée assez indigente en ce qui concerne notre perspective particulière de lecture, à quelques exceptions prés, d’ailleurs notables, à qui nous en savons infiniment gré : d’abord, Jean-Paul Sartre, ensuite Pierre Emmanuel, Marcel A. Ruff ou, plus récemment, Michel Quesnel, dont les lumières s’apparentent étrangement aux nôtres. Heureusement, l’appareil scientifique anthropologique s’est toujours révélé très utile, tout comme quelques études

l'indifférence (Albertine disparue). Mais il est un autre point qui permet de le comparer à Swann: il s'agit de ses goûts artistiques. Comme lui, il est passionné par Elstir, l'église de Balbec, les romans de Bergotte et les œuvres de Vinteuil. Pourtant, la comparaison s'arrête là. En effet, comme Charlus, Swann est et reste un dilettante: jamais il ne fait paraître son étude sur Vermeer pour la bonne raison qu'il n'a jamais repris son travail . A leur différence, le narrateur devient un créateur à partir du moment

l’historien serait en relation avec l’arbitraire social, politique et éthique, et l’histoire elle-même, ne serait qu’une manifestation des opinions communément admises. Une telle conception de l’histoire nous permet de comprendre cette phrase de Nietzsche : « ce n’est que par la plus grande force du présent que doit être interprété le passé » (Considérations inactuelles). Nous ne sommes pas, en histoire, dans le cadre d’un jugement scientifique, mais dans le cadre d’un jugement de valeur. L’Histoire

sont gaspillées pour une fin aussi extérieure ! Mais qu’est devenue votre valeur intérieure si vous ne savez plus ce que c’est que respirer librement ? si vous n’avez même pas un minimum de maîtrise de vous-même ? Friedrich Nietzsche, Humain, trop humain (1878), II, Le voyageur et son ombre , § 286 ; Aurores (1881), Livre III, £ 173 et 206. TEXTE 2 : « L'ouvrier devient d'autant plus pauvre qu'il

doit être remise en cause: l'écriture et ce qui s'y joue manifestent une série de déterminations intérieures et extérieures à l'écrivain. C'est bien pourquoi on ne peut établir de relation privilégiée entre l'homme et l'oe. Certes, comme l'a noté Sartre, contrairement à l'artisan qui peut objectiver son ouvrage, l'artiste "ne trouve jamais que [lui] dans son œuvre" parce qu'il a lui-même inventé les règles de sa production. Ms il y trouve sa personnalité d'artiste et non l'individu qui intéresse

prendra moins de plaisir que ne lui en devrait donner la forme de ces artistes ; car même le cerveau le plus fin n’est pas capable d’apprécier suffisamment l’art d’aiguiser une maxime, s’il n’y a pas lui-même été élevé, s’il ne s’y est pas essayé... NIETZSCHE © Éditions d’Organisation La surprise a été (mais en est-ce bien une ?) de constater l’universalité et la modernité de ces maximes qui clarifient de façon lumineuse la plupart des préoccupations du manager d'aujourd'hui et lui apportent des

renvoyons à Derrida. Le philosophe Arthur Schopenhauer avance que l'amour n'est qu'une illusion de la Volonté (l'essence de toute chose selon lui) qui cherche à se perpétuer elle-même à travers la reproduction. Le xxe siècle n'est pas en reste. Outre Sartre, c'est principalement Emmanuel Levinas qui interpella le monde philosophique en développant le thème de l'altérité : Le Temps et l'autre, Totalité et infini, etc. Ce dernier porta même l'éthique au rang de philosophie première, réel bouleversement

qui peut parfois tourner à l’amertume ? « Trop de gens vivent pour l’instant de gloire, alors que ce qui est important, c’est le parcours ? » Peut-on le croire ? Peut-on l’entendre, lorsque l’on est jeune espoir assoiffé de victoire ? Jean-paul Sartre écrivait : « j’ai voulu être un grand écrivain et je l’ai été, j’ai voulu connaître la gloire, et je l’ai connue, et puis je voulais aussi autre chose et je ne savais pas ce que c‘était, et cela, je ne l’ai jamais eu ». Lao Tseu : « l’échec est le

démesure. Loi de l’amplification, de la transfiguration. Idéalisation et agrandissement. Tout est tiré vers le sublime. Omettre idéalise tout ce qu’il touche ; ex : Les funérailles de Patrocle : sable trempé / armure trempée / par les larmes. La comparaison épique a une double fonction : poétique et amplification : fonction poétique : l’embellissement. amplification : agrandissement qui tient aussi à la fonction symbolique du héros (représentant d’un groupe humain) 2) La vraisemblance : L’épopée