Comparaison Rousseau Et Nietzsche

l’ensemble et nous relient à l’ensemble de l’univers. Mais pour LEIBNIZ, la conscience est privilégiée. NIETZSCHE, au XXe siècle affirme que l’inconscient psychanalytique est le plus proche : « Une pensée ne vient que quand elle veut et non quand c’est moi qui veut. Quelque chose pense mais croit que ce quelque chose est l’antique et fameux moi, c’est une pure supposition ». Il y a pour NIETZSCHE une pensée inconsciente et cela remet en cause la prétention du sujet à maîtriser par la conscience ses

l’absurde ne nous ont pas manqué. Mais, finalement, leur grandeur se mesure à ce qu’ils ont refusé les complaisances de l’absurde pour n’en garder que les exigences. Ils détruisent pour le plus, non pour le moins. « Ceux-là sont mes ennemis, dit Nietzsche, qui veulent renverser, et non pas se créer eux-mêmes. » Lui renverse, mais pour tenter de créer. Et il exalte la probité, fustigeant les jouisseurs « au groin de porc ». Pour fuir la complaisance le raisonnement absurde trouve alors le renoncement

période de guerre civile, a une conception très pessimiste de l’état de nature. On peut critiquer ce pessimisme. L’état de nature n’est pas nécessairement un état de guerre. Mais même si on conçoit l’état de nature de manière moins conflictuelle, comme Rousseau, peut-être préfèrera-t-on toujours l’état social à l’état de nature : Ce passage de l’état de nature à l’état civil produit dans l’homme un changement très remarquable, en substituant dans sa conduite la justice à l’instinct, et donnant à ses

détermination à un sujet ce qui revient à imaginer une substance initiale : la cire à laquelle nous attribuons des qualités. Les qualités ou détermination peuvent varier, la substance elle est invariable. 3) Etude du texte de Nietzsche Texte 1 page 28 Nietzsche c'est beaucoup intéressé à la manière dont évolue au cours du temps nos structures langagières. Il soutiendra que le sujet philosophique a été construit à partir de notre manière de construire la langue. La notion du sujet ne représente

faut se garder : Le goût du passé pour le passé. La visite guidée du "patrimoine". L'aplatissement patrimonial qui aboutit à tout mettre sur le même plan. Là aussi, au bout du compte, dé-historisation. C'est cette pseudo-histoire que fustigeait Nietzsche dans la seconde de ses Considérations inactuelles, "De l'utilité et des inconvénients de l'histoire pour la vie"(1873), et qui le conduisait à dénoncer la "maladie historique" de l'homme http://alain.kerlan.pagesperso-orange.fr/HISDOC%2002%20HISTOIRE

Introduction : « La folie est quelque chose de rare chez l'individu ; elle est la règle pour les groupes, les partis, les peuples, les époques. » Friedrich Nietzsche. Les groupes, les partis, les peuples sont assez facilement manipulables. Nietzsche parle de la période nazie que l’on peut qualifier de folle. L’individu pour lui est le rempart contre cette manipulation. L’individu seul ne peut représenter une puissance capable de se transfigurer dans la société et d’acquérir du pouvoir, mais il

est prédominant, contrairement à l’animal chez qui le vital est prédominant. En mettant le mot au pluriel, sous la forme des mentalités, nous entendons une pensée qui cette fois est collective. Parler de « la mentalité de l’homme moderne », en comparaison de la « mentalité grecque » ou de « la mentalité traditionnelle », c’est souligner le fait qu’il existe une pensée collective qui possède des caractéristique définies. Comment fixer les traits caractéristiques de cette pensée collective ? De quoi

.................................................................................... 21 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 22 Texte 3 : La religion naturelle, indépendante de toute révélation, J.-J. Rousseau (1712-1778) ...................................... 23 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 25 Texte 4 : La foi, un saut irrationnel, S. Kierkegaard (18131855) ........................................

nouvelle frontière », notion au demeurant ambiguë. Car outre qu’il fut à l’origine de l’intervention américaine au Vietnam, il a répondu aux attentes d’un peuple, d’une société : son charme (le début de la télévision), sa jeunesse (la comparaison avec Nixon), son mariage, sa fin ont été autant de facteurs constitutifs d’un mythe. Mais la fin de l’aventure tient également à l’évolution de l’action humaine. Un seul homme est-il aujourd’hui en mesure de peser sur le cours de l’espèce

| |3.13 Kant - Définition du mal | |3.14 Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling | |3.15 Nietzsche | |3.16 John Rawls - Théorie de la justice | |3.17 Norman Spinrad