Comparaison Rousseau Descartes

1 Rappel du programme Un thème : Le mal Trois œuvres : Profession de foi du vicaire savoyard – Jean-Jacques Rousseau [« Émile ou de l’éducation » Livre quatrième] (de la première partie jusqu’à « J’ai fait ce que j’ai pu pour atteindre à la vérité ; mais sa source est trop élevée : quand les forces me manquent pour aller plus loin, de quoi puis-je être coupable ? C’est à elle à s’approcher. » Macbeth – William Shakespeare [traduction Pierre-Jean Jouve – préface G. Wilson Knight – Editions Garnier-Flammarion]

conscience humaine relève d'une subjectivité vécue de l'intérieur. * L'éthologie contemporaine reconnaît que la subjectivité animale diffère de celle de l'homme. * Il existe bien une spécificité de la subjectivité humaine qui échappe à toute comparaison à celle de l'animal. TRANSITION : Qu'est-ce qui caractérise la subjectivité humaine ? Que nous apprend-elle sur notre essence ? Essence = qui fait qu'une chose est ce qu'elle est en elle-même. Ce qui définit l'homme c'est son âme. II. Quelles

volontairement. Autrement dit, chaque individu possèderait sur lui-même une emprise absolue. Cette emprise supposée fut présentée par certains philosophes comme le fondement, entre autres, de la communauté politique. Ainsi la formule utilisée par Rousseau dans son Contrat Social : « Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale ; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout. »[2] Cette formule suppose que

celle développée par les sceptiques : Il faut écarter une confusion : différence entre les sceptiques modernes et les anciens. Ce doute moderne c’est ce qui constituerait aux yeux des anciens un dogmatisme. Contradiction sur laquelle insiste Descartes. Si l’on illustre la position sceptique : « toute vérité est inaccessible » : on s’expose d’emblée à une contradiction : il n’y a pas d’accès à la vérité comme vérité. Les sceptiques anciens ne tombaient pas dans ces contradictions : Pyrrhon,

sciences Dès le XVIe siècle, Montaigne faisait déjà preuve de scepticisme. Troublé par les querelles religieuses, il se retira dans son château pour rédiger les Essais. D’un point de vue épistémologique, le scepticisme prit une forme plus extrême chez Descartes. Le mouvement des Lumières a été en grande partie un prolongement des découvertes de Copernic au XVIe siècle, peu diffusées sur le moment, puis surtout des théories de Galilée (1564-1642). La prise de conscience que la Terre tournait autour du soleil

méthode pour vaincre nos préjugés ? II. Pour en nir avec les préjugés il faut adopter une méthode critique. A / La méthode du doute radical de Descartes permet de se rendre compte que la plupart de nos croyances ne sont pas fondée en raison. À la manière du panier de fruits qui contient des fruits pourris, il faut faire le tri dans nos croyances. Descartes propose la méthode suivante : s'il y a la moindre raison de douter d'une croyance, alors il faut suspendre son assentiment, ce qui revient à retirer

tendance. Les doctrines du contrat social (Hobbes et Rousseau) possèdent des germes de tyrannie (paradoxal mais fin). En quoi ? Car il confond 2 types de liberté conception moderne et ancienne. Pour lui, le contrat social qui sert de référence aux révolutionnaires défend le principe de la tyrannie sans le dire. La raison principale : la confusion de la liberté telle que l'envisageait les Anciens qu'avec l'idée qu'en ont les Modernes. Rousseau a voulu appliquer à la société contemporaine la définition

animaux, c'est-à-dire l'existence universelle de besoins naturels, l'homme se distingue ou peut être distingué en cela qu'il présente une infériorité originelle majeure. En effet, contrairement aux animaux (qui constituent le meilleur outil de comparaison à l'homme, étant donné leurs similitudes), l'homme ne possède pas d'instinct, au sens de savoir-faire inné. Il ne dispose pas de réactions automatiques et préformées. Ne dit-on pas pourtant que l'homme possède un instinct sexuel ? Cela relève en

sérieusement de savoir si cet énoncé est vrai ou faux. Toutes nos idées premières sont en ce sens des opinions, c’est-à-dire des préjugés, des « a priori », des idées toutes faites. On les croit vraies mais on ne sait pas si on a raison de le croire.   Cf. Descartes :  » Il y a déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années, j’avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j’ai depuis fondé sur des principes si mal assurés, ne pouvait être que fort douteux et incertain ;

négative sans chercher à comprendre leur nature. Cet écart stoïcien/Pascal (la seule issue est Dieu et la foi) est l'écart entre la vision antique et la vision chrétienne (idée du péché originel). Rousseau, La Nouvelle Heloise Le seul bonheur humain est dans le désir. Rousseau joue sur ce qu'on désire et sur ce qu'on possède. Le plaisir et la richesse sont dans la non-possession qui est déjà une forme de possession. Espérer quelque chose, c'est déjà une manière de le posséder, et de