Comparaison Rousseau Descartes

 partout où la vérité est intéressée »1. * 2 Descartes, Discours de la méthode (1637), première partie, éd. par Adam et Tannery, rééd. Paris, V(...) * 3 P. Ramus, Dialecticae libri duo (1560). * 4 S. Auroux, « Argumentation et anti-rhétorique. La mathématisation de la logique classique »,Hermè(...) 3Le savoir doit donc se garder de toute compromission avec la rhétorique ; mais le peut-il ? Nous le pensons aussi et héritons de l’assurance de Descartes qui affirmait : « ceux qui ont le raisonnement

Universités de Paris Descartes, du Luxembourg et du Québec à Montréal. On lui doit des travaux sur le consociationalisme dont une publication préfacée par Arend Lijphart et Franz Clément. Il est également spécialiste des questions de protection sociale et notamment de l’assurance vieillesse. Julien Lacabanne is a Law and Political Science PhD student. He holds degrees of Toulouse, Nantes and Montpellier Universities (with honors). He worked with the Universities of Paris Descartes, Luxembourg and

celle de Platon demandant la tête de Phidias dont les Panathénées auraient corrompu les athéniens, des rois très chrétiens détruisant les temples païens pour en faire des églises avant de passer à la question ceux qui ne se convertissent pas, de Rousseau rétorquant à d’Alembert qu’il faut interdire les spectacles avant d’établir un contrat social qui « forcera les hommes à être libres », ou encore de Savonarole, Hitler, Staline ou Mao érigeant des bûchers des vanités pour brûler les images dégénérées

Lévi-Strauss3 écrit dans ce sens : pendant des millénaires, le mythe a été un certain mode de construction intellectuelle... Mais, dans notre civilisation, à une époque qui se situe vers le XVIIème, avec le début de la pensée scientifique - Bacon, Descartes et quelques autres -, le mythe est mort ou, à tout le moins, il a passé à l'arrière-plan comme type de construction intellectuelle4. Questions  Mais est-ce bien sûr? Avons-nous vraiment franchi une étape qui serait celle du "stade du mythe ?" N’avons-nous

Investissant ses capitaux, il fait du village misérable de Ferney une petite ville prospère. Généreux, d'humeur gaie, il est néanmoins chicanier et parfois féroce et mesquin avec ses adversaires comme Jean-Jacques Rousseau ou Crébillon1. Considéré par la Révolution française — avec Jean-Jacques Rousseau, son frère ennemi — comme un précurseur, il entre au Panthéon en 1791, le deuxième après Mirabeau. A cette même période, la voie dans laquelle il habitait à Paris au moment de sa mort sera baptisé "Quai Voltaire"

entourée de sommeil…". "To be or not to be…" Calderón de la Barca : « Qu'est-ce que la vie ? Une folie. Une illusion, une ombre, une fiction et le bien suprême a peu de valeur car la vie n'est qu'un rêve…» (pièce "La vie est un songe"). Le thème de la comparaison entre vie et rêve était déjà dans le conte arabe des « Mille et une nuits ». Mais aussi bien avant, en Inde et en Chine, par exemple un vieux sage chinois Tchouang-tseu (env. 350 av. J.C.) : « Un jour j'ai rêvé que j'étais un papillon, et à présent

enseignement), l’Eglise, les associations en général... « Il n’y a plus de corporation dans l’Etat, il n’y a plus que l’intérêt particulier de chaque individu et l’intérêt général. » (Loi Le Chapelier des 14-17 juin 1791) (55-56) Même aversion chez Rousseau... Et Robespierre insiste pour les que les droits de l’Etat sur les mineurs priment ceux du chef de famille... Individualisation, abstraction, généralisation : « Aucun contact direct ne s’établissant entre eux, la conception que chacun se faisait

Jean-Jacques ROUSSEAU (Suisse - France) (1712-1778) | |[pic] | D’une famille protestante d’origine française qui s'était réfugiée en Suisse dès 1549 et établie à Genève, il naquit le 28 juin 1712, sa mère, atteinte d’une fièvre puerpérale, mourant dix après. Il fut soumis donc, avec son frère aîné, à l’humeur et à l’éducation fantasques de son père, Isaac, qui regrettait

Investissant ses capitaux, il fait du village misérable de Ferney une petite ville prospère. Généreux, d'humeur gaie, il est néanmoins chicanier et parfois féroce et mesquin avec ses adversaires comme Jean-Jacques Rousseau ou Crébillon1. Considéré par la Révolution française — avec Jean-Jacques Rousseau, son frère ennemi — comme un précurseur, il entre au Panthéon en 1791, le deuxième après Mirabeau. À cette même période, sur l'initiative du marquis de Villette qui l'hébergeait, le "Quai des Théatins" où

beaucoup parlent peu. Jean-Jacques Rousseau, Emile Le plus lent à promettre est toujours le plus fidèle à tenir. Jean-Jacques Rousseau Emile Généralement, les gens qui savent peu parlent beaucoup, et les gens qui savent beaucoup parlent peu. Jean-Jacques Rousseau Emile On n'est curieux qu'à proportion qu'on est instruit. Jean-Jacques Rousseau Emile Tout est bien sortant des mains de l'auteur des choses ; tout dégénère entre les mains de l'homme. Jean-Jacques Rousseau Toute méchanceté vient de faiblesse