Comparaison Rousseau Descartes

Le but du travail est de comparer Descartes, père de la modernité, et Jean-Jacques Rousseau, qui lui a remis en cause la modernité dans deux ouvrages qui se nomment : Discours sur les sciences et les arts ainsi que Discours sur les inégalités parmi les hommes, dont des extraits significatifs sont donnés en annexe. « L’Homme » dit-on? Il est sûr que la mentalité sur l’Être a changé considérablement pendant deux grands siècles, c’est au 17e et 18e que la vision de l’homme a rapidement changé

d’une telle complexité que l’homme a toujours tenté, via la science, d’élucider les secrets de notre monde. La philosophie est l’une des branches de la science qui tente d’expliquer de façon générale les problèmes de la métaphysique. Ainsi, Rousseau et Descartes ont émis des hypothèses ayant contribué à l’avancement de notre compréhension de l’univers. Pour bien comprendre l’état naturel de l’homme, ils sont venus à se poser cette question : qu’est-ce qui distingue l’être humain de l’animal sauvage

Dictionnaire d’éthique et de philosophie morale, sous la direction de Monique Canto-Sperber, « Rousseau » pages 1316-1324 Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), littéraire et philosophe qui a notamment inspiré Kant pour l’aspect pratique de sa philosophie. Systématicité et moralité sont les deux soucis principaux de son œuvre : « Ce triste et grand système, fruit d’un examen sincère de la nature de l’homme, de ses facultés et de sa destination, m’est cher, quoiqu’il m’humilie » (Premier Discours

temps. Plusieurs grands philosophes ont approfondi le sujet, dont Marx, Descartes, Rousseau et plusieurs s’autres. S.P : Encore aujourd’hui, on ne cesse de se demander si l’homme nait libre ou s’il le devient. D : Liberté= c’est lorsque notre conscience choisi au-delà de tout déterministe, soit des facteurs hors de notre contrôle. Pour ma part, je crois que l’homme nait pas libre, on le devient. Caractérisation : ROUSSEAU, croit que l’homme ait libre à sa naissance. En effet, au début du contrat

Chapitre 2 Le fondement du droit de la morale Descartes = morale de la raison (raisonnable) Cette morale repose sur un dualisme entre eux l’âme et le corps. Ce dualisme s'enracine dans la science moderne qui apparaît au 17°s. Platon est dualiste. Galilée va construire la science moderne qui valide les hypothèses de Platon. Il va construire une physique mathématique c'est-à-dire qu'il va opérer une réduction du réel au géométrique. La science physique étudie l'inanimé. Ce qui donne naissance à

Soutient l’héliocentrique. Publie des livres, va être critiqué et va se rétracter lors de son accusation. Il va payer une amende. * * ** Descartes (+ grand moderne) : Discours de la méthode. Révolution modernité et de la pensée. * * Début modernité : actuel, rejet traditions et dogmes. Rupture du passé, mais veut y retourner. * Descartes (1596-1650) Le plus illustre des philosophes 2 écrits : discours de la méthode, les méditations métaphysiques But : trouver une vérité

effondrable? Ou au contraire cela demande-t-il un travail intellectuel intense, voire insurmontable, impossible à réaliser? Et d'où cela vient-il? Le préjugé a une emprise forte sur nous. On peut néanmoins s'en détacher au prix d'efforts. Descartes, dans ses Méditations métaphysiques, propose la thèse d'un mauvais génie qui nous induirait sans cesse en erreur. C'en quelque sorte une machine à douter. De sorte que toute pensée, tout opinion, tout jugement est remis en cause. On n'est sûr de

(Glaucos) Comparaison Les textes se structurent à partir de ce schème. L’âme se trouve dans le monde des idées. Quand on parle de la vérité, on parle de la justice, la vérité, le Bien, le Mal, on parle du moral. L’âme n’a pas de nature - Vérité/mensonge → connaissance - Bien/ Mal → morale - Beauté/ laileur → esthétique Le monde de Glaucus parle de la transcendance (immortalité). Il parle du mythe de la cosmologie. - Rousseau →

pourrait-on dire que notre raison à la possibilité d’agir sur nos désirs pour nous rendre heureux ? II. Le bonheur persiste si l’on est raisonnable dans le choix de nos désirs A) Cf. Descartes, Discours de la méthode : * Apprendre à désirer ce que l’on peut aisément obtenir. Pour Descartes et les Stoïciens, bonheur = ataraxie (absence de troubles, âme tranquille). * « Plutôt changer mes désirs que l’ordre du monde » → il faut renoncer à ce qui est difficile d’obtenir. * Faire

"apprendre en faisant la distinction avec le verbe "s'instruire". Apprendre relèverait d'un échange entre deux personnes : un maître et un élève. Il nécessiterait la présence de ce maître alors que s'instruire serait une démarche purement personelle. Descartes, dans son Traité des passions parle du même problème. Il prône que l'apprentissage ne peut s'effectuer que dans une relation de maître à élève. L'homme grâce à cette relation va améliorer son système de pensées. Dans ces conditions, l'apprentissage