Comparaison Des Formes Naturelles Et Artificielles De La Cognition

MAROIS Henri (1985). 39 LACASSE Richard (1990). 40 BERRY Michel (1986) ; BROCHIER Hubert (1989) ; MICALLEF André (1984). - 16 - Moigne41 , paradigme dans lequel nous croyons pouvoir situer ce que Martinet appelle la théorie et la méthode des formes stratégiques42 . Quelques remarques concernant la forme de l'exposé : - chaque partie sera présentée à part. Non pas parce qu'il s'agit de deux contributions qui se suffiraient à elles-mêmes, mais, bien au contraire, parce que le conte nu de la

contemporaine, de distinguer deux façons possibles de fonder les principes de la morale. D’un côté, « l’éthique de la vie bonne », dont le modèle classique est le modèle aristotélicien, prend pour fil conducteur l’aspiration humaine tout à la fois naturelle et rationnelle à un état de bonheur. Selon cette conception « téléologique », l’action humaine doit viser un état d’excellence, d’achèvement et de perfection dont l’accomplissement constitue proprement le telos. De l’autre côté, « l’éthique des

Comment peut-on identifier les compétences individuelles ? (chapitre 2) 3) Comment peut-on développer les compétences ? (chapitre 3) 4) Comment s’intègrent des informations différentes sur ses compétences, ses aptitudes, sa personnalité… de manière à former ou à faire évoluer l’image de soi ? (chapitre 4) 5) Quelles sont les relations entre compétences individuelles et organisationnelles ? Quel impact a le concept de compétence sur la gestion des ressources humaines ? (conclusion) Références G. RANDELL

Comment peut-on identifier les compétences individuelles ? (chapitre 2) 3) Comment peut-on développer les compétences ? (chapitre 3) 4) Comment s’intègrent des informations différentes sur ses compétences, ses aptitudes, sa personnalité… de manière à former ou à faire évoluer l’image de soi ? (chapitre 4) 5) Quelles sont les relations entre compétences individuelles et organisationnelles ? Quel impact a le concept de compétence sur la gestion des ressources humaines ? (conclusion) Références G. RANDELL

adultes est partiellement comparable à celle de ces sessions de dynamique de groupe. Des individus viennent, de leur plein gré, passer un certain nombre d’heures ensemble pour communiquer, tout ceci en présence et avec l’aide d’un “animateur”. La comparaison s’arrête là puisque, dans le cas de la communication didactique, les participants poursuivent un objectif externe explicite, qui instaure les règles interactionnelles qui font défaut dans les échanges analysés par Lipiansky. Cet enjeu externe

tellement développée dans différentes directions que parler d’APC sans préciser ce que l’on met derrière ce terme n’a plus beaucoup de sens (en 1.9.1, nous parlerons de « nébuleuse de l’APC »). D’autre part, la mise en œuvre de l’APC sous ses différentes formes en a révélé les limites et les dérives. La pédagogie de l’intégration n’a pas été épargnée par cette épreuve de vérité qu’est la confrontation au terrain : même si elle a montré qu’elle reposait sur des bases solides – même plus solides qu’espéré

C’est un peu comme le mot, ‘mot’, nous acceptons ce que nous voulons dire, et l’ambiguïté inhérente. Le texte est forcément transcrit, dépasse de préférence l’énoncé, et est authentique. Nous sommes obligés d’accepter que les textes prennent des formes très variables selon les contextes d’emploi. C’est pour cette raison que dans sa célèbre définition du terme ‘corpus’, Sinclair (1996) a préféré parler de « pieces of language ». La définition du terme ‘corpus’ est compliquée par une variété d’emplois

Comment peut-on identifier les compétences individuelles ? (chapitre 2) 3) Comment peut-on développer les compétences ? (chapitre 3) 4) Comment s’intègrent des informations différentes sur ses compétences, ses aptitudes, sa personnalité… de manière à former ou à faire évoluer l’image de soi ? (chapitre 4) 5) Quelles sont les relations entre compétences individuelles et organisationnelles ? Quel impact a le concept de compétence sur la gestion des ressources humaines ? (conclusion) Références G. RANDELL

et définit les représentations cognitives et collectives qui s’expriment par des formes de « savoir naïf » destinées à organiser les conduites et à orienter les communications .  Les représentations dites « individuelles » sont les connaissances mentales acquises par une personne par ses propres expériences, elles sont construites par l’individu lui-même, ce sont des cognitions uniques et par lesquelles on peut avoir une idée sur l’individu, sur l’objet décrit et sur

et définit les représentations cognitives et collectives qui s’expriment par des formes de « savoir naïf » destinées à organiser les conduites et à orienter les communications .  Les représentations dites « individuelles » sont les connaissances mentales acquises par une personne par ses propres expériences, elles sont construites par l’individu lui-même, ce sont des cognitions uniques et par lesquelles on peut avoir une idée sur l’individu, sur l’objet décrit et sur