Communauté de communes du Vercors

Maître de conférences en Histoire à l’université de Lille III-Charles de Gaulle Françoise Martinetti Stéphane Vautier Académie de Nice (06) Académie de Rouen (76) 95471_Hist-Géo_Prof.indd 1 28/03/12 10:17 Les compétences du socle commun (palier 3) dans le manuel Compétence 5 La culture humaniste Dans le manuel, chaque démarche du programme est associée à un objectif et aux compétences du socle. Voici la liste des compétences qui peuvent être évaluées dans les activités et

est une personne qui travaille sur l'histoire, c'est-à-dire l'étude du passé : p • la mémoire est la faculté de retenir des éléments du passé. Il y a une mémoire collective, mais aussi des mémoires (au pluriel) concernant chacune un acteur ou une communauté. Souvent l'histoire, présentée comme objective (c'est-à-dire neutre et impartiale), est opposée aux mémoires qui sont subjectives (partisanes et partiales). L'historien est sensé fournir un regard dépassionné (avec une démarche critique, qualifée

(page 35) - la destine de luvre (page 38). Bonne lecture Rsum Chapitre I Le narrateur est liezer, un jeune adolescent juif, studieux et profondment pieux, dont la famille (son pre, Chlomo, sa mre, ses surs, Hilda, Ba et Tsipora) appartenait la communaut juive de la ville de Sighet, en Transylvanie, rgion de Roumanie, o elle vivait sans inquitude. Il tudiait le Talmud chaque jour, et courait la nuit la synagogue hassidique pour pleurer sur la destruction du Temple. Voulant quon le guide dans ltude

Chapitre I p. 9 : aspérité (n. f.) pogrome (n. m.) p. 10 : serge (n. f.) p. 11 : youpin (n. m.) p. 12 : porche (n. m.) dédale (n. m.) moire (n. f.) : défaut, inégalité d’une surface : soulèvement violent allant jusqu’au massacre et organisé contre une communauté juive : étoffe très fine : surnom, voire injure raciste pour désigner un Juif : construction abritant une porte d’entrée : ensemble de rues où l’on risque de se perdre : aspect chatoyant d’un tissu, avec des zébrures mates et brillantes Chapitre

elle est aperçue dans nos jours. Joue-t-elle un rôle important dans nos jours et plus précisément dans la culture française contemporaine? Il est impossible de faire un commentaire sur la littérature française sans faire référence à l’écrivain Vercors qui, dans son livre « Le silence et la mer » fait exprimer son opinion sur la littérature française, un officier allemand : « Les Anglais…on pense aussitôt : Shakespeare. Les Italiens : Dante. L’Espagne : Cervantès. Et nous tout de suite : Goethe

de transport en commun (notamment celle du nouveau tramway). Cette place est également au cœur de polémiques quant aux réalisations qui s’y succèdent. Trop minérale pour certains, défauts de construction, elle n’en finit plus de se modifier, allant aujourd’hui vers une végétalisation. Cette place est donc à la fois emblématique des actions locales en matière d’aménagement des centres historiques, tout comme elle peut illustrer les conflits d’acteurs. territoires. La communauté d’agglomération

destinée de l’œuvre (page 38). Bonne lecture ! Résumé Chapitre I Le narrateur est Éliezer, un jeune adolescent juif, studieux et profondément pieux, dont la famille (son père, Chlomo, sa mère, ses sœurs, Hilda, Béa et Tsipora) appartenait à la communauté juive de la ville de Sighet, en Transylvanie, région de Roumanie, où elle vivait sans inquiétude. Il étudiait le Talmud chaque jour, et courait la nuit à la «synagogue hassidique» pour «pleurer sur la destruction du Temple». Voulant qu’on le guide

! http://www.comptoirlitteraire.com/ 2 Résumé Chapitre I Le narrateur est Éliezer, un jeune adolescent juif, studieux et profondément pieux, dont la famille (son père, Chlomo, sa mère, ses sœurs, Hilda, Béa et Tsipora) appartenait à la communauté juive de la ville de Sighet, en Transylvanie, région de Roumanie, où elle vivait sans inquiétude. Il étudiait le Talmud chaque jour, et courait la nuit à la «synagogue hassidique» pour «pleurer sur la destruction du Temple». Voulant qu’on le

de l’œuvre (page 38).Bonne lecture !RésuméChapitre I Le narrateur est Éliezer, un jeune adolescent juif, studieux et profondément pieux, dont la famille (son père, Chlomo, sa mère, ses sœurs, Hilda, Béa et Tsipora) appartenait à la communauté juive de la ville de Sighet, en Transylvanie, région de Roumanie, où elle vivait sans inquiétude. Il étudiait le Talmud chaque jour, et courait la nuit à la « synagogue hassidique » pour « pleurer sur la destruction

l’œuvre (page 38). Bonne lecture ! Résumé Chapitre I Le narrateur est Éliezer, un jeune adolescent juif, studieux et profondément pieux, dont la famille (son père, Chlomo, sa mère, ses sœurs, Hilda, Béa et Tsipora) appartenait à la communauté juive de la ville de Sighet, en Transylvanie, région de Roumanie, où elle vivait sans inquiétude. Il étudiait le Talmud chaque jour, et courait la nuit à la «synagogue hassidique» pour «pleurer sur la destruction du Temple». Voulant qu’on le guide