Commentaires Maximes La Rochefoucauld

(vers 813-822), Minos (vers 1285-1289) - de Thse Neptune (vers 1065-1076 et 1483-1484). On voit aussi Oenone se livrer une lamentation (vers 265-268) qui rappelle les cris du chur dans la tragdie antique. Le texte prsente quelques vritables maximes - La mort aux malheureux ne cause point deffroi. (vers 859) - Quelques crimes toujours prcdent les grands crimes (vers 1093) - Quiconque a pu franchir les bornes lgitimes / Peut violer enfin les droits les plus sacrs (vers 1094-1095) - Ainsi que

sa thèse de doctorat, monsieur Ruph s’intéresse depuis de nombreuses années à l’efficience. Il est d’ailleurs le concepteur de « l’Atelier d’efficience cognitive » et sa thèse de doctorat portait sur le sujet. Si vous avez des questions, des commentaires ou tout simplement besoin d’aide durant votre séjour à l’Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue, les Services aux étudiants et aux diplômés sont là pour vous! N’hésitez pas à nous contacter ou à venir nous voir. Services aux étudiants

entrepris la traduction. Les matières renfermées dans le volume actuel : éthique, droit, politique, éducation, le tout couronné par des observations psychologiques, parlent d'elles-mêmes, et il y aurait quelque puérilité à dévider de trop longs commentaires à leur sujet. Ce qu'on peut toutefois faire ici, c'est mettre en relief certaines vues fondamentales, signaler spécialement certaines idées d'un intérêt spéculatif ou pratique. Un soir, Schopenhauer se promenait sur la route avec son ami

généraux, elles font de l'amour sans s'en apercevoir. Dans les choses de détail, elles se piquent d'être plus sévères et plus exactes que les hommes. La moitié du petit commerce est confié aux femmes, qui s'en acquittent mieux que leurs maris. C'est une maxime connue que, si l'on parle d'affaires avec elles, on ne saurait avoir trop de gravité. C'est qu'elles sont toujours et partout avides d'émotion: voyez les plaisirs de l'enterrement en Écosse. Chapitre VIII “This was her favoured fairy realm, and

Picasso à Plotin ; d’Emmanuel Kant à Jean Cocteau, etc. Dans ce florilège de penseurs, il faut bien signaler que tous ne vont dans le même sens, mais comme nous avertissait déjà Paul Léautaud, dans « Propos d’un jour », « il n’est pas de sentences, de maximes, d’aphorismes, dont on ne puisse écrire la contrepartie ». J’ai aussi essayé de rassembler des personnages de cultures et de langues diverses, parce qu'en tant que catalan je refuse tout uniformisme et la manifestation d’une pensée unique. On y trouvera

d'ordre égyptien avec quelques siècles de désordre grec... Si l'on veut chercher la beauté de l'ordre dans quelque moment de notre histoire, c'est au siècle de Louis XIV qu'on s'arrêtera sans doute. Et pourtant Condé, Turenne, Vauban, De Retz, la Rochefoucauld, Pascal, Racine, La Fontaine, Saint-Évremond, Molière, Fénelon, La Bruyère, Saint-Simon, tous, frondeurs, réformateurs, jansénistes, libertins, excommuniés, hérétiques, intellectuels aigris, ont été de l'opposition par quelque endroit; il ne reste

VUE SUR, ils apprendront à analyser la une d’un journal et analyseront comment une même information peut être traitée d’un quotidien à l’autre. Puis ils écouteront un micro-trottoir sur des personnes qui réagissent à l’actualité, ainsi que des commentaires d’actualité venus de quatre pays francophones. Enfin ils écouteront l’opinion d’un Britannique sur la presse française et celle de son pays. Dans OUTILS POUR, les projecteurs se tourneront vers des faits divers. Ils liront des articles tirés

entrepris la traduction. Les matières renfermées dans le volume actuel : éthique, droit, politique, éducation, le tout couronné par des observations psychologiques, parlent d'elles-mêmes, et il y aurait quelque puérilité à dévider de trop longs commentaires à leur sujet. Ce qu'on peut toutefois faire ici, c'est mettre en relief certaines vues fondamentales, signaler spécialement certaines idées d'un intérêt spéculatif ou pratique. Un soir, Schopenhauer se promenait sur la route avec son ami le Dr

les genres dominants (au Moyen Âge : les Mystères = origine du théâtre ; à l’époque moderne, les ouvrages de littérature populaire et de colportage), par la visible adhésion des auteurs aux vérités chrétiennes (de Marot à Rabelais, à La e Rochefoucauld, etc), au moins jusqu’à la fin du XVII siècle. Il est vrai que la Renaissance (du passé antique, justement) introduit dans l’univers chrétien une concurrence avec des thèmes artistiques non religieux, même païens (mythologie), parfois même une

suffisaient à le tirer de l'ornière et « perçaient jusqu'à son cœur ». Un rafraîchissement continuel lui venait de ses sensations, dont s'emparait bien vite la rêverie. « On n'est jamais si heureux ni si malheureux qu'on l'imagine », a dit La Rochefoucauld. Propos désabusé d'un homme qui juge, comme Pascal, que l'imagination est « une maîtresse d'erreur et de fausseté ». Mais on peut admettre au contraire que dans le bonheur subjectif (en existe-t-il un autre  ?) la part de la réalité et celle de