Commentaire ô Triste Triste était Mon âme

Commentaire: La chanson désespérée Pablo Neruda Le poème: La chanson désespérée de Neruda, clôt le recueil Vingt poèmes d’amour, en 1924, alors que le poète n’a que dix-neuf ans. Comme son nom l’indique ce poème s’apparente à une chanson exprimant le désespoir du poète, désespoir causé par une rupture amoureuse. Ce chant d’amour tourmenté et destructeur est un réel cri de douleur de la part de Neruda. On a à la fois l’impression que ce fut un trop plein d’amour qu’il ne put supporter

Préface de René Char Texte présenté, établi et annoté par Louis Forestier Professeur à l'Université de Paris IV SECONDE ÉDITION REVUE nrf GALLIMARD © Éditions Gallimard, 1965, pour la préface, 1973, pour l'établissement du texte et les commentaires, 1984, pour la seconde édition revue. PRÉFACE Avant Rapprocher Rimbaud, nous désirons indl~ quer que de toutes les dénominations qui ont eu cours jusqu'à ce jour à son sujet, nous n'en retiendrons, ni n'en rejetterons aucune (R. le Voyant

un même mot ou une même expression dans le même énoncé.   1.La  terre  était grise ,  le  blé  était gris ,  le  ciel  était gris . –  Giono2.  Ô  triste ,  triste  était mon âme À cause ,  à cause  d’une femme. –  Verlaine

demeure immobile et mon âme abattue / Cède au coup qui me tue » v5-6. L’amplitude première de la plainte est alors brisée et l’émotion devient plus intense et plus intériorisée lors de l’évocation d’une union devenue impossible « Si près de voir mon feu récompensé » v7. Stupéfaction de Rodrigue « immobile » v5 devant son rôle de vengeur auquel il ne peut se résoudre. Le rythme qui domine la première strophe est ample, puis brisée par l’émotion jusqu’au déchirement du cri « Ô dieu ! L’étrange peine »

Contexte : Objet d’étude : Convaincre, persuader, délibérer Genre littéraire : le sermon Type de sujet : commentaire littéraire Texte étudié : L’exorde du Sermon sur la mort jusqu’à « … venez voir le triomphe de la vie dans la victoire de la mort : veni et vide ». Auteur : Bossuet (1627, 1704) Le plan du commentaire : I. DONNER A VOIR UN SPECTACLE 1. La création d’images 2. Donner à voir ce que l’on refuse de regarder 3. Déstabiliser l’auditoire pour lui imposer sa solution

spécialisées des Nations Unies. Albert Cohen a publié Solal en 1930, Mangeclous en 1938 et Le livre de ma mère en 1954. En 1968, le Grand Prix du roman de l’Académie française lui est décerné pour Belle du Seigneur. En 1969, il publie Les Valeureux et en 1972 O vous, frères humains. I Chaque homme est seul et tous se fichent de tous et nos douleurs sont une île déserte. Ce n’est pas une raison pour ne pas se consoler, ce soir, dans les bruits finissants de la rue, se consoler, ce soir, avec des mots. Oh,

donc une sorte de transfiguration. Il faut rappeler qu’Hermès Trismégiste est la transposition par les Grecs et le sRomains du dieu égyptien Thot, inventeur de tous les arts et patron des alchimistes ( d’où le terme d’hermétisme). Passage de « triste » à « tris-megis-te » (ajoute d’une syllabe, qui signifie « grand » en grec ) : sorte d’alchimie du verbe, de transfiguration du poète. On remarque que c’est l’arlequin, l’avatar du poète, qui est trismégiste donc le poème est présenté comme un

psychologique (page 9) l’intérêt philosophique (page 11) la destinée de l’œuvre (page 12) des commentaires de lettres (pages 12, 13, 14, 15) Bonne lecture ! Résumé I Dans le château de Clarens, près de Vevey, en Suisse, alors que le baron d’Étanges était à l’armée, sa fille, Julie (qui, à seize ans, avait «l’esprit très naturel et agréable, la gaîté, l’étourderie et la naïveté») et sa cousine, Claire, avaient pour précepteur

symbolus, « signe de reconnaissance », du grec sumbolon, « objet coupé en deux constituant un signe de reconnaissance quand les porteurs pouvaient assembler (sumballein) les deux morceaux1 ». Dans la Grèce antique, le « symbolon » était un morceau de poterie qui était brisé en deux et qu’on donnait à deux ambassadeurs de cités alliées pour se reconnaître. Le manifeste En 1886, le poète Jean Moréas (1856-1910) écrit un manifeste dans le Figaro littéraire qui énonce les principes de l’école symboliste

à travers les événements et les souffrances, l’a déposé dans son cœur. Ceux qui s’y pencheront retrouveront leur propre image dans cette eau profonde et triste, qui s’est lentement amassée là, au fond d’une âme. Qu’est-ce que les Contemplations ? C’est ce qu’on pourrait appeler, si le mot n’avait quelque prétention, les Mémoires d’une âme. Ce sont, en effet, toutes les impressions, tous les souvenirs, toutes les réalités, tous les fantômes vagues, riants ou funèbres, que peut contenir une conscience