Commentaire ô Triste Triste était Mon âme

l'interdiction de ses textes, engendrée par le bannissement du poète pour amoralisme et pratique illégale de la magie, dont les causes resteront toujours troubles, Ovide demeurera un poète populaire et très apprécié par la haute société. Prière juste : Ô toi qui sus hier me charmer Aime-moi bien lorsque je t’aime. Est-ce trop ? permets-moi seulement de t’aimer, Et je louerai Vénus de même. Accueille qui veut vivre à tes pieds enchaîné, Accueille une flamme sincère. Si d’illustres aïeux ton amant

455DrynG L I B R A R Y O F T H E U N I V E R S I T Y O F C Berkeler ਜਗਰ ਹੈ। C A L I F O R N I A L I B R A R Y O F T H E U N I V E R S I T Y O F C A L I F O R N I A L I B R A R Y O F T H E U N I V E R S I T Y O F L I B R A R Y O F T H E U N I V E R S I T Y O F C A L I F O R N I A Berkeley VirginI Berkeley TyresI Berkeley O T H E U N I V E R S I T Y O F C A L I F O R N I A L I B R A R Y O F T H E www I N A V I N J O I N T H E A A L I B R A R Y O F T H E U N I V E R S I T Y O F Dyn Berkele Berkeley

Seigneur, à Le servir au milieu du monde, dans votre milieu et dans l'exercice de votre profession ou de votre métier. Mais ce n'est qu'un détail sans importance. Ce qui compte, en revanche, c'est que nous gravions au fer rouge une certitude dans notre âme: l'invitation à la sainteté, adressée par Jésus-Christ à tous les hommes sans exception, exige de chacun de nous qu'il cultive sa vie intérieure et qu'il s'exerce quotidiennement aux vertus chrétiennes. Et ceci non pas d'une façon quelconque, au-dessus

Non, je te dis que je n’en veux rien faire, et que c’est à moi de parler et d’être le maître. MARTINE : Et je te dis, moi, que je veux que tu vives à ma fantaisie, et que je ne me suis point mariée avec toi pour souffrir tes fredaines. SGANARELLE : O la grande fatigue que d’avoir une femme ! Et qu’Aristote a bien raison, quand il dit qu’une femme est pire qu’un démon ! MARTINE : Voyez un peu l’habile homme, avec son benêt d’Aristote ! SGANARELLE : Oui, habile homme : trouve-moi un faiseur de fagots

profonde : la recherche des êtres, des choses et de soi-même. Mais Ravel songe certainement à une forme non pas extérieure mais venue de l’intérieur, à une technique qui ne se délecte pas d’elle-même, mais qui se met au service de l’œuvre : de son âme, de ses émotions et de la dynamique de son intelligence. La pureté de son sérieux est tonique et donne à réfléchir, sur cette perfection, cette condition pleine de félicité de ce qui a été par-fait, sans laquelle l’œuvre risque fort de ne pas exister

habits l'enlaidissaient si peu que sa vue m'inspira du respect et de la pitié. Elle tâchait néanmoins de se tourner, autant que sa chaîne pouvait le permettre, pour dérober son visage aux yeux des spectateurs. L'effort qu'elle faisait pour se cacher était si naturel, qu'il paraissait venir d'un sentiment de modestie. Comme les six gardes qui accompagnaient cette malheureuse bande étaient aussi dans la chambre, je pris le chef en particulier et je lui demandai quelques lumières sur le sort de cette belle

En 1870, un nouveau professeur de rhétorique arriva au collège, Georges Izambard, qui avait vingt et un ans, qui était poète à ses heures, féru de Baudelaire et des poètes parnassiens. Il prit Arthur Rimbaud en affection, lui ouvrit sa bibliothèque et lui fit découvrir notamment Rabelais, Hugo, Banville, encouragea ses essais poétiques qui révélaient une étonnante faculté d’assimilation, une extrême précocité et même une originalité incontestable. Rimbaud connut un heureux printemps, faisant

| | | |Pierre Augustin Caron de Beaumarchais, né le 24 janvier 1732 à Paris où il est mort le 18 mai 1799, était un écrivain, dramaturge, | |auteur comique, éditeur, horloger, inventeur, musicien, politicien, espion, vendeur d'armes, révolutionnaire (pour la France et pour | |les Etats-Unis) et fut l’une des figures emblématiques du Siècle des Lumières

». Les péchés sont personnifiés (vers2, vers 5). Le vers 2 « occupent et travaillent nos corps » montre des péchés dangereux. En effet, ici « occupent » est synonyme d’assiéger et « travaillent » nous renvoie à l’étymologie de ce mot trepalium qui était un instrument de torture. La comparaison « comme les mendiants nourrissent leurs vermines » (vers 4) montre que les hommes acceptent et ont de la complaisance pour ces vices -> allitération en « m » et en « i ». Les vices grouillent donc dans nos cerveaux

gaz, l’envahissement des foules … Ce sont ces axes que retient Antoine Compagnon, brièvement d‘abord concernant ‘‘la ville globale’’, digressivement (dit-il) mais fort copieusement pour ‘‘le gaz’’ , et longuement pour ‘‘la foule’’ . Les commentaires développés sont finalement assez succincts, une remarque, un détail, une mise au point, un complément latéral; le cours avance surtout à coups d’extraits et parfois, ce faisant, dans des coordinations assez lâches. Allons-y ... Bonne ville,