Commentaire Victor Hugo Ce Qui Juge Et Qui Condamne

d'une partie de la population française, notamment jeune, n'ayant de choix, dans le marasme économique et politique où nous baignons, qu'entre radicalisme religieux, extrémisme politique et émigration professionnelle. «Quand l'âme a soif, disait Victor Hugo dans Ruy Blas, il faut qu'elle se désaltère, fût-ce dans du poison!»,en l'occurrence celui du radicalisme salafiste et djihadiste. Ils révèlent aussi un affaissement intellectuel. Celui de la pensée musulmane d'un coté, incapable de colmater l'hémorragie

de Mallarmé : “Que les masses lisent la morale, mais de grâce ne leur donnez pas notre poésie à gâter” : placé au-dessus de tout, l’art ne semble réservé qu’à quelques initiés, seuls capables d’en saisir le sens. C’est justement cet hermétisme que condamne Paul Éluard : si la poésie est trop lyrique ou trop personnelle, elle risque de se couper du monde réel. La conscience poétique, par essence  individuelle, ne peut conséquemment être qu’action collective : le poète est un éveilleur de conscience

débuts littéraires (1860-1870) 3. La fresque des Rougon-Macquart et l’ascension littéraire de Zola (1871-1893) 4. L’après Rougon-Macquart et l’affaire Dreyfus Emile Zola occupe une place de choix dans le paysage littéraire français : à l’instar de Victor Hugo, il nous semble familier. La foisonnante production romanesque des Rougon-Macquart, l’engagement politique et courageux en faveur du capitaine Dreyfus, la rêverie politique humaniste, les nombreuses caricatures qui le peignent en bonhomme habitent

révolution qui amène de nombreuses désillusions après un demi-siècle de fortes agitations politiques), que sur le plan littéraire et culturel (on est en plein romantisme et l’écriture théâtrale est bouleversée avec le drame romantique théorisé par Hugo). Enfin la genèse de l’œuvre est connue : George Sand, à partir d’une chronique historique de la Renaissance, écrite par un historiographe nommé Varchi, a écrit une scène historique, Une conspiration en 1537. Elle la donne à son amant, Musset qui

comme un observateur de la vie quotidienne. Cette volonté constante de rendre compte des réalités de son temps, et au- delà le souci de critiquer les travers au prix de sa notoriété fonde l’intérêt que nous lui portons. C’est ainsi que nous avons jugé nécessaire de nous interroger sur l’univers de la création romanesque en analysant la question de « La représentation du héros déchu dans Le Rouge et le Noir et la Chartreuse de Parme de Stendhal ». Ainsi libellé, le sujet pose précisément le problème

révolution qui amène de nombreuses désillusions après un demi-siècle de fortes agitations politiques), que sur le plan littéraire et culturel (on est en plein romantisme et l’écriture théâtrale est bouleversée avec le drame romantique théorisé par Hugo). Enfin la genèse de l’œuvre est connue : George Sand, à partir d’une chronique historique de la Renaissance, écrite par un historiographe nommé Varchi, a écrit une scène historique, Une conspiration en 1537. Elle la donne à son amant, Musset qui en

comme un observateur de la vie quotidienne. Cette volonté constante de rendre compte des réalités de son temps, et au- delà le souci de critiquer les travers au prix de sa notoriété fonde l’intérêt que nous lui portons. C’est ainsi que nous avons jugé nécessaire de nous interroger sur l’univers de la création romanesque en analysant la question de « La représentation du héros déchu dans Le Rouge et le Noir et la Chartreuse de Parme de Stendhal ». Ainsi libellé, le sujet pose précisément le problème

ou la folie ? Autant d’interrogations divisées en deux sous-parties : la première cherche à voir en quoi, loin d’être une source de joie, le rêve peut se révéler être une source de désillusion et d’amertume. S’appuyant sur Jean de La Fontaine, Victor Hugo, Gustave Flaubert ou encore Marcel Proust, Jean-Paul Sartre et Robert Desnos, on observe que rêver c’est peut-être aussi s’aveugler et s’égarer. Comme Emma Bovary, celui qui rêve trop n’est-il pas guetté par le risque du suicide ? La deuxième

un volume de vers tout prêt pour l'impression". 4. Mon coeur mis à nu, XLV, Pl. I, p. 706. 5. Mon coeur mis à nu, VII, Pl. I, p. 680. 6. [Notices bio-bibliographiques], Pl. I, p. 784. 7. Voir L. Cellier, Baudelaire et Hugo, Corti, 1970; M. Rosenfeld, "Baudelaire lecteur de Hugo (1837-1866)", Études baudelairiennes, IX, Neuchâtel, La Baconnière, 1981, p. 75 à 177. 8. Sur l'influence de Gautier, voir R. Vivier, L'Originalité de Baudelaire, p. 200 et suiv.; J. Pommier, Dans les chemins de Baudelaire

ou la folie ? Autant d’interrogations divisées en deux sous-parties : la première cherche à voir en quoi, loin d’être une source de joie, le rêve peut se révéler être une source de désillusion et d’amertume. S’appuyant sur Jean de La Fontaine, Victor Hugo, Gustave Flaubert ou encore Marcel Proust, Jean-Paul Sartre et Robert Desnos, on observe que rêver c’est peut-être aussi s’aveugler et s’égarer. Comme Emma Bovary, celui qui rêve trop n’est-il pas guetté par le risque du suicide ? La deuxième