Commentaire Texte Merleau Ponty Sens Et Non Sens

du Centre Français d'Exploitation du Droit de Copie, 3, rue Hautefeuille, 75006 Paris. Cet ouvrage a fait l’objet d’un reconditionnement à l’occasion de son neuvième tirage (nouvelle couverture). Le texte de l’ouvrage reste inchangé par rapport au tirage précédent. © Groupe Eyrolles, 1995 pour le texte de la présente édition © Groupe Eyrolles, 2009 pour la nouvelle présentation ISBN : 978-2-212-54333-9 SOMMAIRE I NTRODUCTION ...................................................................

générale ne va pas sans une interpellation quant à la signification de ce qu’est vraiment la culture générale (mais peut-être devrionsnous écrire « Culture Générale » ?). Risquons-nous à énoncer qu’il n’y a pas de définition de la culture générale, au sens où il y a pléthore en la matière. Dès lors, chacun semble libre de pouvoir circonscrire sa culture générale et la tentation est forte de conclure consensuellement que tout est culture, et c’est de là qu’elle tiendrait sa généralité. Pourtant il y

UNIVERSITE PARIS 8 – VINCENNES-SAINT-DENIS UNIVERSITE DE PEKIN U.F.R. Littérature française, école « Pratiques et théories de sens » Numéro attribué par la bibliothèque THESE Pour obtenir le grade de DOCTEUR EN CO-TUTELLE DE L’UNIVERSITE PARIS 8 ET DE L’UNIVERSITE DE PEKIN Discipline : Langue Française Présentée et soutenue publiquement Par ZHU Xiaojie Titre Le Temps dans les films d’Alain Resnais -- une étude du temps dans le récit cinématographique Directeur de thèse : Mme WANG Wenrong

générale ne va pas sans une interpellation quant à la signification de ce qu’est vraiment la culture générale (mais peut-être devrionsnous écrire « Culture Générale » ?). Risquons-nous à énoncer qu’il n’y a pas de définition de la culture générale, au sens où il y a pléthore en la matière. Dès lors, chacun semble libre de pouvoir circonscrire sa culture générale et la tentation est forte de conclure consensuellement que tout est culture, et c’est de là qu’elle tiendrait sa généralité. Pourtant il y a

rend manifeste cette énigme et qui suscite le sentiment que "le monde n'est pas ce que nous croyons qu'il est"[3]. Soumise aux incitation premières des variations du clair et de l'obscur, la vue peut devenir vision et déboucher sur une expérience du sens. La lumière et l'ombre peuvent ainsi être vécues comme la source d'une relation nouvelle au monde. Nous pouvons retrouver et comprendre l'intensité de celle-ci dans ces paroles d'Albert Béguin: "Fiat Lux! C'est là qu'est ressentie pour la première

exclusives de mise en œuvre de l’approche communicative au profit d’un éclectisme méthodologique d’ailleurs explicitement revendiqué par certains auteurs. Cet Essai sur l’éclectisme a été généralement bien reçu par les enseignants, qu’il déculpabilisait non seulement en expliquant mais en justifiant l’impossibilité où ils se trouvaient de respecter strictement toute orthodoxie méthodologique, quelle qu’elle soit : toute cohérence méthodologique globale, en effet, ne peut se construire puis se maintenir

Lyon, Marseille, Metz, Montpellier, Nantes, Nice, Nouvelle-Calédonie, Paris, Pau, Poitiers, Reims, Rennes, La Réunion, Saint-Étienne, Strasbourg, Toulouse, Tours, Troyes, Vannes. – Centres d’examens à l’étranger : Casablanca, Dakar, Londres. Liste non exhaustive. D’autres centres d’examens sont susceptibles d’ouvrir, retrouvez la liste définitive sur www.passerelle-esc.com • À l’issue des épreuves écrites, le jury de chaque école établit la liste des candidats éligibles. • Affichage des résultats

Lyon, Marseille, Metz, Montpellier, Nantes, Nice, Nouvelle-Calédonie, Paris, Pau, Poitiers, Reims, Rennes, La Réunion, Saint-Étienne, Strasbourg, Toulouse, Tours, Troyes, Vannes. – Centres d’examens à l’étranger : Casablanca, Dakar, Londres. Liste non exhaustive. D’autres centres d’examens sont susceptibles d’ouvrir, retrouvez la liste définitive sur www.passerelle-esc.com • À l’issue des épreuves écrites, le jury de chaque école établit la liste des candidats éligibles. • Affichage des résultats

|37 | | 2.2.7 Le sens de cohérence…………………………………………………… |39 | | 2.2.8 La santé sur les traces de Platon ?............................................................ |40 | | 2.2.9 Le " souci de soi " recommande-t-il seulement d'être heureux ?............. |41 | | 2.2.10 Démarche de recherche de sens……………………………………….

l’animal ». Si le XIX ème siècle est l’ère de la classification des maladies mentale, ce qui correspond bien à l’esprit de l’époque (cf. Saturnin Fabre pour l’entomologie) le XXème correspond à l’intérêt général de la thérapeutique et de la quête du sens. Non que les classifications aient été abandonnées ; elles n’ont jamais été aussi nombreuses et aussi discutées ; mais l’intérêt pour les soins et la compréhension des mécanismes psychopathologiques fait son apparition de façon plus pointue et plus pertinente